徐复观是中国近现代杰出的极具影响力的政治论家,同时对哲学、艺术等有着自己的研究,是新儒家的杰出代表。徐复观以心性论为哲学基础,在艺术思想问题上的研究思考引起了往后学者们的诸多兴趣。尤其是将老庄精神立为中国纯艺术精神,并且把中国传统山水画作为中国艺术精神表现上的唯一载体。徐复观的艺术思想主要是以他的心性哲学为基础,他的艺术精神探索主要以庄学精神之中的虚静之心为出发的根本,以探索人的自由境界的修养和追求。其中虚静之心是徐复观山水美学思想的重点内容。因此,论文主要是围绕徐复观的心性美学为中心展开研究。论文的核心内容主要有以下三部分:第一部分是徐复观山水美学的心性论基础,从他心的哲学讲述他的价值根源的本心的来源,并阐述了他认为的儒道两家心性论之间的差别以及心性的发展。徐复观的心性美学也是建立在他的心性哲学的基础框架和理脉之上。中国艺术精神追求的是精神的自由解放,艺术精神和自由精神之间的转化依靠的是庄子思想之中“为艺术的人生”的追求,并且自由精神的修养需要依靠人格的修养达成。第二部分是徐复观山水美学中对中国山水画的解读,主要受了庄子思想的推动。庄子哲学不等同庄子精神,庄子哲学本是反对艺术,可以说是毫无艺术意欲的,但是庄子精神推动了中国绘画史上山水画的转变进程,魏晋之前的山水画作为人物画的背景出现,魏晋之后受庄子思想影响的玄学之风带领着山水画的开启。并且徐复观理解的庄子精神和禅画之间的关系,认为禅宗山水画是在佛教中国化的影响之下而形成的,从侧面反应庄子精神的产物。以及徐复观山水画论之中的核心概念“气韵”之间的关系,应是气韵兼得。第三部分是徐复观对画论的分析以及他评价画的标准“淡”、“逸”、“远”。徐复观认为“淡”的概念来源于道家并体现在山水画的颜色上。徐复观对自然和逸格的关系解读就是从形似到神似,并且山水画分能品、妙品、逸品,对应能格、妙格、逸格。徐复观认为山水画的画面空间分高远、深远和平远合称“三远”,其中“体远”也是“体道”的过程。最后总结徐复观山水美学的特点及影响。