以往的白朴研究多集中于他的生平与杂剧及词作,是因为这方面的文献资料比较丰富.而对其散曲的研究则显得十分薄弱,尚未涉及或解决作品真伪、创作时地与风格流派及其在散曲史上的地位等基本问题.该文以前人对白朴生平研究的成果为基础,用知人论世之法,对白朴散曲进行全面深入的考辨、解读和定位.第一章首先对存世白朴散曲的真伪予以考辨,肯定有疑问的8篇中只有2篇为白作.接着对白曲的的创作时地进行考证,以作品隐含的年貌、风物、典章等具有特征性描写文字为内证,以元人选元曲的杨氏二选编刊时地为外证,认定白曲现存作品都是他四十岁后移居江南的后期之作,而早期作于真定的作品大都散佚.第二章从白曲中概括出"隐逸"、"情爱"、"风景"、"咏物"及"复合型"等五类主题,从文化传统和时代气候两个维度进行解读,旨在把握其文化品格和作者心态.认为隐逸避世是弥漫于白曲中的核心精神,非常典型地表现出作者内儒外道、儒道互补的传统士大夫风貌与心态.这与作者身世经历、历史境遇、文化传承有关,也与当时的思想潮流如全真教兴盛有关.第三章以元曲发展史为背景,讨论白曲的艺术风格、成就及其历史地位,将作者划入与本色派相对的文采派.认为白曲无论是在意境的创造上,还是语词的使用和格律化方面,都具有向诗词复归的文人化、雅化倾向,表现为"清秀雅丽"的风格特征,从而与同属文采派的其他散曲作家区别开来.最后论定白朴是元曲发展第二期中第一个登上曲坛的文人作家,时逢元散曲尝试准备期之后的创作高潮期,不但起着承前启后的桥梁作用,而且对于散曲文采派的形成起了推动、促进作用,开了后来乔、张骚雅派的先河.白朴与本色派的关汉卿同时登上曲坛,双水并流,两峰对峙,在思想内容题材风格方面无不给此后的作者以影响.隐逸、情爱、风景成为元散曲的三大主题,在白曲中已经初具格局.因此,白曲在元散曲中虽然数量不是最多,却是散曲发展史上一块重要的里程碑,理应得到足够的重视和评价.