詹姆斯·凯瑞在《传播的文化研究取向》中提出了“传播的仪式观”,凯瑞认为传播是仪式的一种隐喻,传播可以理解为“一种以团体或者共同身份将人们吸引到一起的神圣仪式”①。本文在仪式传播视角下,将流传于河北省的民俗表演项目——“抬黄杠”表演作为研究对象,来分析和解读其传播过程。对“抬黄杠”表演的传播仪式进行解构,从传播主体、传播环境、传播载体三方面来分析“抬黄杠”表演的仪式传播内容。由此说明“抬黄杠”表演的仪式传播对于当地村民关系、村落关系、社会稳定的意义,“抬黄杠”表演这一民俗传播并不仅仅是信息的共享和传递,而是人际之间、村落之间进行文化共享的一个仪式。本文的绪论部分阐述了本选题的研究意义,对民俗、仪式、仪式的传播、传播的仪式观等基本概念的内涵和外延进行了界定,随后提出了本文的研究方法和创新点。第二章笔者直接介绍“抬黄杠”表演这一民俗现象的概况。“抬黄杠”这一民俗表演所处的自然环境、“抬黄杠”表演的概念以及历史传说,并且探讨了“抬黄杠”表演与意识传播的关系。第三章笔者将“抬黄杠”表演看做一个传播仪式来进行研究,研究了传播中的主体,传播中的环境和传播中的载体。第四章笔者研究了“抬黄杠”表演的功能,将其放在仪式传播观的视角下进行研究,研究了“抬黄杠”表演的文化共享、时空共享、共同体、身份认同和同一世界建构的功能。第五章笔者分析了“抬黄杠”表演的困境。由于经济的快速扩张,新媒体的介入和受教育程度的提高等一系列的因素,“抬黄杠”表演在传播过程中出现了一系列的困境。第六章笔者给出了“抬黄杠”仪式传播所面临困境的解决建议。在仪式的传播观的视角下,本研究对于整个“抬黄杠”传播中的文化内涵进行了考察,深入探究了“抬黄杠”传播背后的仪式化功能,这也给笔者提供了本土民俗传播研究的一个良好的机遇。