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本文论述了智顗在他的止观体系中，以高超的哲学思辨水平论述了止观与性具的关系，主要体现在他晚年的《摩诃止观》等著述中。止观与性具之间存在着紧密的内在联系。因为性具恶，才有止观修习的必要性，因为性具善所以通过止观修习才有成佛的可能性。
本文揭示了智顗佛性思想不可避免地受中国传统文化中的人性思想的影响。一方面智顗的“性具”思想吸收了儒家中的“性恶”说和“性善恶混”等思想；一方面，智顗将道家“道”的本体论意义纳入佛教的“佛性”中，同时又坚持原有的佛教修持立场，使得天台佛性思想更加完善，更具有现实性。此外，“性具”思想还对后期中土佛性论产生了深远的影响，“无情有性”就是在其基础上发展起来的，从而把中土佛性论推向了顶峰。