【摘 要】
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马克思、恩格斯在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中以“现实的个人”的感性活动及其交往形式为研究起点,在对“现实的个人”思想的系统阐发中展开了对费尔巴哈等为代表的青年黑格尔派的唯心主义思潮的深刻批判,完成了对自己哲学世界观的彻底清算,首次将哲学研究从彼岸世界彻底拉回到此岸世界,创立了唯物主义历史观。本文基于反思当代社会人的发展的现实状况的问题意识,紧紧围绕着“现实的个人”这一中心主题,主要运用
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马克思、恩格斯在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中以“现实的个人”的感性活动及其交往形式为研究起点,在对“现实的个人”思想的系统阐发中展开了对费尔巴哈等为代表的青年黑格尔派的唯心主义思潮的深刻批判,完成了对自己哲学世界观的彻底清算,首次将哲学研究从彼岸世界彻底拉回到此岸世界,创立了唯物主义历史观。本文基于反思当代社会人的发展的现实状况的问题意识,紧紧围绕着“现实的个人”这一中心主题,主要运用文献研究法、比较研究法以及历史梳理与逻辑论证相结合的方法从以下四个部分展开论述:第一部分主要分析了“现实的个人”思想形成的理论和现实背景;第二部分为研究的核心与重点,立足《形态》文本深度剖析了“现实的个人”思想的基本规定、多维内涵及其历史唯物主义意蕴,确证了“现实的个人”思想的主要内容;第三部分主要以价值目标为导向,透析了“现实的个人”思想的现实旨归;最后一部分则以当代社会人的生存与发展所面临的实际问题为背景,考察了“现实的个人”思想对于指引人的自由全面发展的现实意义。“现实的个人”思想作为马克思主义学说的逻辑起点与价值归宿,饱含着深刻的现实关切与时代回应,是新时代中国共产党继续坚守人民立场的思想源泉,对于促进人与自然、社会的和谐发展,促进人的自由全面发展具有重要的现实指导价值。
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