非物质文化遗产（简称非遗）在短短数年内,成为我国各领域中最热门的词汇之一。人们愈来愈清楚地认识到非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志:它起源于民间,被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种事件、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所,同时经过在历史长河中的不断发展演进,非遗成为各个区域中民族或群体智慧结晶、优秀文化的最好体现。它不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义,而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用,是人类共同的文化财富。与传统博物馆不同,非遗博物馆是与大众“对话”的平台。我国的非遗博物馆发展时间相对较短,非遗博物馆的展示设计研究还处于摸索阶段。目前其展示空间设计还存在实物集成化展示、展示手段扁平化、现场展演难以开展等不足,导致展示空间无法全面、生动地向参观者传播非遗,参观者也很难体会到非遗背后的文化精神。究其原因,当前非遗博物馆展示空间设计需要摆脱过去“二元论”空间的片面性,转而探寻空间三元理论在设计中的具体应用。列斐伏尔的空间三元理论将空间分为三个维度,即自然空间、精神空间和社会空间,其分别又对应着空间实践、空间表象与表征性空间三层空间结构,三者之间互相影响、动态演变,具有“牵一发而动全身”的关系,且最终落脚点是表征性空间,也就是社会空间。由此可见,列斐伏尔强调了社会关系在空间中的重要性,他打破了从前僵化的“二元论”空间关系,构建出了一个动态的空间发展框架。本文旨在利用列斐伏尔的空间三元理论对非遗博物馆展示空间进行三元空间的划分和分析,为改进当前非遗博物馆展示的不足探索出相应的设计策略。研究共分为五个部分,围绕概念阐释、发现问题、理论运用、提出设计策略、设计实践依次展开。第一部分:第一章至第三章,是全文的理论基础研究。第一章为绪论。梳理了相关研究背景、目的、意义、现状,并交代了研究方法、研究技术路线、内容框架、研究难点与创新之处。第二、三章分别阐述了非遗博物馆和列斐伏尔空间三元论的相关概念,得出非遗博物馆展示的活态化特征与空间三元论中强调动态而非僵化的空间发展如出一辙,以此提出了二者的同一性与互补性,为二者结合的研究提供了理论基础。第二部分:第四章,是针对国内非遗博物馆展示设计的调研,调研结果得出参观者现实需求与目前非遗博物馆展示现状之间存在的矛盾问题。第三部分:第五章,根据调研情况,梳理出非遗博物馆类型及其特征。同时,通过运用空间三元论分别对非遗、非遗博物馆空间进行解构,形成独特的空间分析模型。抽丝剥茧式地逐一分析参观者、传承人、设计者与展品、展示道具、空间实体之间的关系,为设计策略的提出提供理论依据。第四部分:第六章,该部分通过前期的各项调研与非遗博物馆的三元空间分析,凝练出符合当下参观需求与非遗展示需求的设计原则与策略。第五部分:第七章,该部分是基于上文中提出的空间模型与设计策略的具体实践。以安徽博物院非遗馆为研究对象,以空间三元论的视角,分析当地参观人群、现有空间及当地非遗特色等,运用设计策略完成最终设计。最后,综合上述五部分内容进行总结。全文通过研究列斐伏尔空间三元论在非遗博物馆展示设计中的应用,提出了设计者要用动态发展的眼光看待博物馆展示。同时,也强调了非遗自身以及非遗博物馆展示发展创新的重要性,尊重原生性与发展创新性之间并不矛盾,对目前非遗展示的创新也是空间动态发展的一部分。综上所述,列斐伏尔空间三元论的运用为当前非遗博物馆展示的转型发展提供了新思路。