中华独立美术协会的生存与抗争

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艺术风格是艺术学理论研究的核心概念之一,是艺术家在所处的时代环境与社会关系之中,所呈现出来的精神创造。西方艺术风格的发展与变化以建筑的形式表现,而中国各个时代的文化精神则蕴含在书法风格中。因此,对书法风格的研究有着重要意义。元代作为开启明清书风的关键,是划分晋唐与明清两种不同书风的分水岭。有元一代,各书体得到全面复兴,但有关于元代书法的研究的关注点多放在今体书法,对篆书的相关讨论较少,但在元代“复
在经济全球化带来的文化认同冲击下,就目前的国际情势,加强认识和构建文化认同对中华民族实现长足发展十分必要和迫在眉睫,舞蹈在文化认同中会起到怎样的作用?是本篇论文主要探讨的问题。文化是一个国家和民族的血脉,是人民赖以生存的精神家园。中华文化是世界上唯一一支一脉延续到今天的文明。中华传统文化的博大精深,孕育、滋养造就了生活在这片土地上聪明智慧的人民。在中华文明五千年的历史长河中,中华传统文化独树一帜,
柯尔内留·巴巴(Corneliu Baba)的作品非常大的特点是运用概括化的造型,从复杂事物中概括出精炼的线面,把复杂或具象的事物简洁化,通过造型的外轮廓线和明暗交界线的虚实变化等,保留事物的最大特征,对物象进行概括,把琐碎的细节归纳成整体,塑造出画面的空间感和力度感,使画面简练有张力,非常具有表现力。巴巴不照搬绘画对象,经过概括、抽象提取,形成造型的真实,艺术的真实,画面单纯、生动、有力,具有强
贾樟柯、是枝裕和、李沧东三位导演是中日韩三国中极具代表性的电影导演,他们所创作的剧情电影具有纪实性风格,并且用纪实性的方式将自己对于社会现象、时代变迁、民族心理的观察与思考注入虚构的故事当中。纪实性风格在电影的发展过程中一直存在,同时也引发了学者们的研究和讨论,研究者们在探究电影纪实性的问题时大多从电影整体的角度出发,对电影的纪实性理论进行建构和探讨,本文将电影纪实性研究向电影本体层面进行了一定延
中国传统祭祀之高端以“华夏正声”雅乐为用,具有独特历史地位。社会对雅乐传统印象总是围绕着“不下宫廷”与“周代以后雅乐不再”,对雅乐与礼乐的认知也常常混淆不清。实际上,雅乐在中国礼乐文化中是核心为用,也并非只在宫廷,而且雅乐在数千年的中国传统文化中一直存在。雅乐的存在是具有全国普遍历时意义的。其中宋代以降,以文庙祭祀雅乐为代表,晚清时期以关帝庙、文昌庙祭祀所用雅乐拓展为用,中祀雅乐在地方普遍存在,对
作为一种历史悠久的传统乐种,智化寺京音乐在佛事仪轨中遵循着相对稳定的传承原则,在一定程度上保持原貌代代相传并延续至今。智化寺京音乐传承过程中遵循口传心授的传承方式,因而保持着韵谱的传统。韵谱过程中补充的“阿口”虽未被记录下来,却是乐曲的“灵魂”和“血肉”,对京音乐的旋律构成有着决定性的影响。如今智化寺京音乐第27代传承人尚可演奏37首曲牌,传世谱本记录的曲牌中有近200首由于不能韵唱而失传,阿口如