佛教作为台湾最主要的宗教信仰之一,对于社会影响深远。台湾佛教建筑自明朝与清朝随着大陆沿海居民迁居台湾传入,历经日治、第二次世界大战后、台湾政治解严不同时期的进程,也伴随佛教的发展,作为佛教空间载体的佛教建筑在每时期都发展出属于"当时"的风格,所以台湾的佛教发展逐渐展现其主体性,相对应的佛教建筑其形式及空间皆有"现代化"的转变及趋势。教育作为佛法的弘法和传道的方法之一,所以佛教校园建筑就成为佛教建筑的较世俗呈现方式,在1987年左右台湾私校法令调整及解除戒严后政府对于宗教团体兴办教育管制转为宽松,另外台湾的地狭人稠也使得大学校园开发转向郊区的山坡地上,因此因地制宜变成校园规划重要课题,上述种种都成为当代台湾地区佛教团体兴办大学校园特性,本研究以台湾台中以北的北部区域三所佛教团体兴办大学校园做调查研究,并了解台湾最早的现代化大学—台湾大学及最早的宗教兴办大学—东海大学的发展过程及规划设计,以作为本研究对象法鼓文理学院之参考,以说明佛教团体兴办大学校园在台湾发展的特性。法鼓文理学院为台湾建筑师姚仁喜与大元建筑工场规划设计坐落在林地山坡上,因法鼓山重视与自然和谐共存及生态永续发展,从校区开发尽可能维持环境原来面貌。全区利用小台地整地,顺势而为,低矮多层次量体的建筑形成群体,尊重大自然的整体规划做为整个校园的基地。法鼓文理学院建筑设计理念多以简约质朴为主,造型设计则兼具东方禅学思想抽象概念及西方理性科学的现代性,洗炼的现代主义建筑手法展现出当代台湾建筑的样态,建筑物配合地形,机能动线作出流畅且合宜之配置,反映出法鼓山创办人圣严法师的"境教",也可作为当代佛教建筑思想,一所沉稳优美的校园环境、搭配人文和谐的生活气息,适合学习与思考,塑造独特的境化教育。本研究以分析法鼓文理学院的建筑理念及特色,归结出台湾当代发展下之佛教校园建筑特性,作为台湾当代佛教校园建筑的空间表述,材料与工法的表现,佛教建筑现代化的表征等各项归结。