伴随着现代社会的进步，人们思想跟进时代发展步伐和传变，西藏传统民间社会盛行的贱民身份处境仍然保持着较强的承载能力，尤其在卫藏地区体现得较为鲜明与典型。在卫藏地区，民间文化根系中对传统手工艺者边缘化，认为他们的骨系是肮脏，黑骨头的说法，对待手工艺者不如自家看门狗。而西藏工布地区并不存在职业身份的鉴定关系，手艺者在村落里受欢迎，各种婚庆习俗不受传统观念的引导。为此笔者以村落为单位,以铁匠户为调查对象，以铁匠师所从事的行业为追踪线索，进行观察法和实地田野调查法，深入浅出的调查，得出西藏传统社会中铁匠师的社会地位。西藏传统社会中，由于佛教文化的影响较深，佛教自公元七世纪开始传播到目前，已有一千多年的历史演变，与本地宗教的斗争，最终以全面胜利的旗帜树立在藏族人的日常生活和风俗习惯中，佛教与苯教最大的区别就是戒杀观念，这种观念左右着藏族人的生活习俗和生存方式，同时观念产生了极大的转变。佛教教条严重影响着藏族社会，尤其是藏族人的日常生活中处处烙印着佛教文化因素。藏族人把生、老、病、死的自然规律归根于佛教，认为以佛祖的普照和佛教徒的灵验之下，人类社会才得以延续和发展。致使凡是佛教文化，全盘接受的观念导致了印度种姓制度的影子搬到了西藏，在西藏社会形成了等级森严的三等九级、贵贱之分的民风民俗，出现了传统手工业者歧视与边缘的现象。依存于西藏社会的职业身份鉴定，导致出现传统手工艺者技艺传承困难的局面，特别是铁匠、木匠、屠夫等难以血缘传承，难以延续祖传血统。病危的民族文化传统，诉说着西藏传统社会中存在着的腐朽和落后的思想。笔者通过实地调查与资料查阅，对西藏传统社会中传统等级观念寻找根源，寻找“病因”，能给传统手工艺者的身份歧视观念，有个更为科学和合理的解释，为传统手工技艺者提供良好的生活环境和生存空间，消除外界及自身对手工技艺者的传统观念。能使传统观念不在左右着手工技艺的技艺传承和延续。