本文以科尔沁左翼后旗民歌文本为基础,用田野调查、对比研究、民间文学的理论和方法具体研究科左后旗民歌形成和发展的根源及其好汉民歌的特征,从而展现科左后旗民歌流传的真实现状以及独具特点。论文共分四个部分,导论部分主要阐明了选题原因,国内外研究状况、研究目的、研究方法及研究意义等。简述了论文主要以文化学、社会历史学、社会学、田野调查方法等理论方法来探索科左后旗民歌的传承和发展,从而弥补了科尔沁民歌微观研究空白。第一章：论述了科尔沁左翼后旗蒙古民歌的总体概况。第一节,探究了科尔沁左翼后旗的起源与构成；第二节,从自然地理因素和历史文化因素等两方面对科尔沁左翼后旗蒙古民歌历史文化背景及该旗民歌的背景进行了研究。认为该旗的自然地理环境、社会文化也就是说政治宗教和农牧文化对蒙古族民歌的形成和发展起到了很重要的作用。第二章：以科尔沁左翼后旗蒙古民歌内容对蒙古族好汉民歌主人公形象进行了个案研究。首先,好汉形成的根源,认为传统社会生产生活和历史人物、历史事件的根源是好汉形成的两个根源。其次,探究了好汉歌形成发展的渊源,认为社会历史和文化艺术的影响下,科左后旗民歌中形成了好汉歌。此外,对蒙古族好汉民歌的主人公进行了探析。将好汉形象分为王爷型的好汉、士兵型的好汉、土匪型的好汉形象等三种。并认为,蒙古民歌好汉形象具有刚强坚定的信念、骑马绅士、射箭神手的特征。但是,好汉形象的大多具有悲剧命运。之所以给人们留下了不可磨灭的印象。第三章：主要通过田野调查阐明了科左后旗蒙古民歌的传承情况。从民俗、媒介、产生继承学角度细致调查了科左后旗民歌的传唱者与听众。以及其本身的艺术特征,并在田野调查的基础上,最后总结了科左后旗民歌传唱者与接受者的礼俗、兴趣、现状等具体问题并为科尔沁民歌的保护、传承和发展提出了自己的观点和建议。