“军旅诗歌”不同于“军事诗歌”或者“战争诗歌”，军旅诗歌包涵了所能理解的关于战争和军旅生活的全部的诗歌总称。首先，军旅诗歌是关于战争事件的抒写，包括对于战争事件本身的场景或者战争事件所直接导致的社会影响的描绘。其次，也是最重要的是，军旅诗歌注重对于从事武装斗争的人群（即军人）的抒写。本文以整个中国军旅诗歌的发展和衍变为研究和观照的对象，并且在整体观照中有所选择的以代表性的诗歌群落或者诗人群落进行重点论述。 英雄主义是贯穿于中国军旅诗歌最重要的价值诉求，是在军旅诗歌中被继承得最彻底和最完善的因素，但是不同时代的语境态势使军旅诗歌形成了不同审美取向和文化特征从而使得不同时期军旅的英雄主义呈现出不同的历史表征。在上篇即总论篇中，首先笔者对于英雄主义的内涵进行界定，然后重点论述从古至今英雄主义在中国军旅诗歌中的嬗变。古代军旅诗歌的英雄主义在慷慨雄阔吟唱的同时带有浓烈的人文关怀色彩。近现代军旅诗歌产生、存在和发展的前提语境是“现代性民族国家想象”，因此其英雄主义具有民族观照的性质。1949年至“文革”时期军旅诗歌的英雄主义从更为深广的意义上而言是一种实用政治理性和集体狂欢非理性的错综结合，是一种红色革命的英雄主义。新时期至今军旅诗歌的英雄主义具有多元视角的特点，它是审视与反思并存、神性和人性共生、历史和现实互照的英雄主义。军旅诗歌中的英雄主义对于当代中国文化语境而言具有特殊的意义，它所倡扬的关于崇高与理想的追寻使当今人文精神不至于沉陷和沦落。 本文下篇为个案篇，重点论述共和国三代军旅诗人群中代表诗人的诗美特征。共和国第一代军旅诗人群的崛起分为两个区域：朝鲜战场和西南边疆，这两个不同的崛起地决定了建国初期的军旅诗歌存在两种截然不同的诗美风格。在第一代军旅诗人群本文对于李瑛进行专章论述。共和国第二代军旅诗人群包涵两个部落群：厚重的“豪放派”与深邃的“幽微派”，本文对于既集中体现第二代军旅诗歌整体特质又代表中国军旅诗歌史上一种特殊的现象——将军诗人写作的朱增泉军旅诗歌进行专章论述。共和国第三代军旅诗人群的写作是在缺乏关注的状况之下进行的，他们往往具有强烈的文本意识，这是第三代军旅诗人群最显著的特点。