白族龙本主信仰在本主信仰中占有极为重要的地位，本文主要从龙本主的分类、功能、祭祀活动、形成原因等方面集中分析研究大理白族的龙本主信仰。　　龙本主的组成人数众多且繁杂，通过田野调查和文献整理，笔者将龙本主按照属性分为神、兽、人、其他四类。龙本主崇拜不简单的等同于龙神、龙王崇拜，还包含着祖先崇拜、英雄崇拜的影子，是一种包含在本主信仰体系中的特殊存在方式。一方面龙本主吸取了原始自然宗教中将龙神、龙王作为水神，向他们祈求雨水、保护庄稼丰收的功能，另一方面又在本主信仰体系中得到了发展，将为民除害、为民立功的普通人吸收进入龙本主的队伍中，赋予了他们镇宅、祛病、保平安的新功能。总的说来，龙本主的功能包括:求风调雨顺、保五谷丰登;躲避洪灾、驱邪避凶，求四季平安;牵红线、寻姻缘三个方面。　　关于龙本主的祭祀活动中最主要的就是一年一度的耍海会，其中又以农历八月初八大理才村一带的耍海会最为热闹。才村耍海会主要祭拜段赤诚龙王本主，是一个集宗教祭祀、文化旅游、商业贸易于一体的综合性盛会。耍海会最初的原型为祭祀洱河河神，即金鱼和玉螺的祭祀活动。在其发展的过程中，耍海会不断吸收着各种外来儒、释、道文化，其自身的发展演变正是对龙本主信仰形成的最好诠释。　　基于对龙本主功能和耍海会的研究，可以对龙本主信仰形成的原因进行探析。从白族自身发展来看，一方面，水在白族先民的生活中是极为常见的一种自然元素，人们不仅需要饮水来维持生活，而且还要依靠水来灌溉庄稼、饲养牲畜。白族对于水的重视，表现在日常生活中，就出现了以龙之名命名的村落、池塘;表现在文学作品中，则出现了众多的龙神话;而表现在宗教文化里，便出现了“水神”性质的龙本主;另一方面《九隆神话》在大理地区流传广泛，当地人视己为“九隆后裔”，白族人对龙本主的崇敬正是对祖先的怀念和感恩。此外，白族一直以来都是一个开放的民族，善于吸收外来优秀文化，汉族龙文化和佛教“Naga”文化都对龙本主形成产生过影响。