楚辞在汉代文坛备受关注,汉代楚辞接受活动内容复杂、形式多样,积淀了丰富的互文现象,体现出互文性的特点,遵循了一定的互文性的原则,蕴含着互文性思维。汉代学人及作家对楚辞进行批评、训诂、抄袭、模拟、借鉴、引用、再创作等等,这一系列具有互文性的接受方式促成了楚辞的经典化。因而用互文性理论对汉代楚辞接受活动进行研究存在着合理性和可行性。本文试图以汉代的各种楚辞接受活动为研究对象,以互文性为切入点,具体从汉代楚辞批评、汉代《楚辞章句》训诂、汉代文学作品借鉴、汉代其他文化形态中的楚辞接受现象等维度展开讨论,以达到以下目的:其一是对汉代楚辞接受实践作总体上的把握,其二是从汉代楚辞接受的各方面探讨其体现出来的互文性特点,把握中国传统阐释学蕴含的互文意识,分析汉代文学批评、文本训诂、文学创作活动中的互文性方法和策略,提炼出其中的互文性特点,开掘汉代楚辞接受更多层面的意义与价值,为楚辞研究提供一个新的视角,为西方互文性理论在中国文化语境中的运用提供参照,进而探索中西方文学思想互融互渗的可能性,在此基础上发掘其中有益于当代中国文学批评理论建构的意义。本文从以下四个方面对汉代《楚辞》接受中的互文性作出探究:第一,汉代屈骚批评:研究司马迁、刘安、班固、王逸对屈骚的批评和论争中显示出的互文意识。第二,章句注释:引经据典与联想参照的阐释策略,主要剖析王逸《楚辞章句》作为注释体例对经典文本的借鉴所体现出来的互文性。第三,汉代文学创作:继承与新变中的文本指涉,寻找汉赋、汉乐府等文学样态对《楚辞》的仿拟,分析汉代文学创作对《楚辞》的继承、借鉴与改写等。第四,探讨汉代其他文化形态中楚辞接受现象的互文表征,如汉墓祠文化中的墓葬画与陪葬品对楚辞的广义互文以及哲学文本《淮南子》与《楚辞》的互文关系。