《夷坚志》作为宋代“百科全书式”的文言小说集,其中包含着大量的道教故事。这些故事展现了宋代道教的时代特点,有着丰富的文化内涵。梳理学术界对《夷坚志》的研究成果可知,关于《夷坚志》道教故事尚缺乏比较系统全面的研究。本文尝试对《夷坚志》的道教故事进行系统研究,探讨宋代儒道融合的倾向,分析道教故事的世俗化特点。这不仅对于《夷坚志》文化内涵的研究具有学术价值,而且对于宋代道教研究也有一定的学术意义。本文正文分为三章。第一章绪论部分论述了本文的选题意义,对《夷坚志》已有研究进行了综述,并明确了本文的研究对象和研究方法。具体而言,本文的研究对象为《夷坚志》中与道教有关的故事,或者说是包含道教因素的故事,简称为道教故事。研究方法上,本文主要通过对《夷坚志》道教故事进行细致的文本阅读和分析,在必要时将其与前代小说中的道教故事进行纵向对比,参照宋代道教相关文献及研究成果,归纳总结出《夷坚志》道教故事所展现的具有宋代特色的社会、文化内涵。第二章探讨《夷坚志》道教故事的儒道融合现象,认为《夷坚志》道教故事中的儒道融合主要体现在三个方面：一、体现了儒家的孝道、仁德思想、等级观念。二、受宋代理学影响,唐代美丽多情的女仙、女道形象在宋代发生了很大变化。就女道而言,故事往往对其进行去女性化处理,只展现其属于道教的一面；就女仙而言,其恋情受到了较多的限制。三、儒士与道教的结缘,主要体现于士大夫借道教预卜未来和士人的弃仕而学道。宋代儒道融合现象之兴起渊源有自,主要得益于宋代统治者大力推崇道教所致的道教兴盛发展。第三章从三个方面探讨《夷坚志》道教故事的世俗化倾向：一、从人物身份、活动空间和行为多角度考察,可知《夷坚志》道教人物形象不同于早期道教人物的超凡脱俗,而具有世俗化的特点。二、道教故事中反映出宋人祛病消灾、求财求福的世俗化心理诉求。三、道教仪式因其作为消灾求福心理的载体以及与民间巫术的相关性,也呈现世俗化特点。推究道教故事世俗化的原因,主要有两点：一是宋代道教本身具有世俗化的特点,体现为宋代符篆道派的兴盛与内丹修炼方法的流行。二是宋代文化的世十俗化影响了道教小说,使其带有宋代整体文化的烙印。