晚明时期涌现出众多主张融合三教的思想家,且具体的融合方法各异。以往的研究虽对这一现象有所注意,但较少会专门研究某一思想家三教融合思想,并区别出不同思想家三教融合思想的不同之处。本文选取晚明时期比较有代表性的主张融合三教的思想家管志道为研究对象,阐述其以三教一致思想为核心的三教融合主张。管志道三教一致思想的形成不仅受到阳明三教观的影响,也得益于明朝统治阶级提供的宽松政治环境,更来源于管志道本人的问题意识,即他对宋明理学辟佛的回应及对时弊的纠正。管志道融合三教的具体做法分为三步:首先,重新诠释佛老二教,阐明孔子的出世心法,并以“群龙无首”之旨阐释三教平等观,将三教放在一个平等的位子上,以此为融通三教做准备;其次,以“敦化川流”之说来阐明三教同根同源,这是其三教一致思想的核心表达,也是融通三教的重要步骤;最后,管志道强调融通三教应坚持“理圆矩方”的原则,并以孔子之矩来收摄佛道二教,以此来纠正滥融三教带来的各种弊端。《明儒学案》认为管志道的三教一致思想及其三教“理圆矩方”之说是试图瓦解儒家思想正统地位的异端邪说,并据此将管志道归入到泰州学派一系。日本学者在早年间已经指出黄宗羲的这一定位在很大程度上曲解了管志道的立场。近年来国内许多学者也注意到黄宗羲对于泰州学派的界定存在值得商榷的地方。本文试图在这种新观点的基础上重新对管志道的三教一致思想进行定位,并客观的指出其思想的得失。