本文借助存在主义和后殖民主义理论，旨在通过该理论来探究美国黑人作品中的黑人身份认同问题。 身份问题关涉到“我是谁?”“我与什么认同?”的重要问题，它是一个族群或个体界定自身文化特点的标志，也是每一个族群或个体安身立命的根本，历来尤其是一个弱势民族为了求得自身的真实存在所关注的焦点。美国黑人文学是世界文学中的一朵奇葩，也是美国文学不可或缺的部分。美国文坛涌现了大批优秀的黑人作家，其中不乏诺贝尔奖获得者。纵观美国黑人写作的历史，它是一个黑人民族自我身份追寻的过程。遗憾的是，国内外对黑人文学的研究只是局限在研究个别作家的作品，尤其是注重对作品的创作手法，文学特色等的研究，鲜有人以史为纲，从身份追寻的角度去研究。基于以上原因，本文通过分析这一过程中主要的美国黑人作家的作品，比较作品中黑人各自做出的努力，揭示美国黑人民族自我追寻的必由之路是找到自己的文化，自己的根。 本文首先介绍了美国黑人的社会历史。作为贩奴运动的受害者，他们遭绑架，被贩卖，远离故土，为人奴役，不仅丧失了自由，忘掉了故国的语言，失去了本来的姓名，而且肉体受到蹂躏，终至于丧失了自己。美国南北战争结束后，黑人获得了名义上和白人平等的权利，但距离实际上的平等还很遥远，种族歧视和种族隔离依然是黑人抹不去的痛。如何在这种境遇中生存下去，在现代社会中找到黑人的自我是美国历代黑人作家探讨的主题。 接着笔者比较了赖特的别格和莫里森的秀拉。他们都为自己的生存做出了积极的抗争，前者用暴力反抗白人社会，让白人认识到他的存在，后者则用性反抗她的生活境遇，他们是萨特所谓的“自为的存在”。然而，在强大的白色力量压制下，这种抗争注定是要失败的。 然后，笔者比较了艾里森的看不见的人和莫里森的佩可拉。与别格与秀拉不同的是，看不见的人和佩可拉采取了消极的存在方式，他们是萨特的“自在的存在”。前者接受了白人给他的定位，为“他”存在，最终发现自己是美国社会中一个“看不见的人”，后者为白人的文化，价值观所同化，结果导致她的精神失常。显而易见，摒弃黑人文化，完全接受白人文化决不是出路。 最后笔者分析了莫里森的奶娃。奶娃由一个自私自利对黑人民族没有感情的人，通过到南方寻找黄金的旅程，转变为一个具有责任心，对黑人充满同情心的人。他的经历象征了黑人从自己的历史文化中吸取精神力量、充分肯定了自己存在的价值。 文中指出：只有黑人民族找到自己的根，自己的文化，才能找到与白人抗争的力量，在精神上获得重生，从而找到真实的存在。