“离去—归来”、“离去—归来—离去”的模式,也称“归乡”模式。“归乡”模式作为一个母题,是千百年来文学创作中一个衍衍不息的主题和情节模式,也是古今中外文学中比较常见的母题之一。从现代文学角度来看,“归乡”是一种具有重要文化意蕴的社会现象及精神现象。许多著名的韩国现代文学家都曾涉足这一领域并创作了许多脍炙人口的经典作品,如玄镇健的《故乡》、崔曙海的《故国》、赵明熙的《洛东江》、韩雪野的《过渡期》、李泰俊的《故乡》、李光洙的《土》、李箕永的《故乡》、沈熏的《常绿树》等。这些作品在本论文中统称为韩国现代归乡小说。众所周知,文学作品与其所处的社会背景密切相关,韩国现代文学亦是如此。韩国现代文学开始于韩国丧权辱国时期。在这特殊的历史背景下,韩国现代文学史上出现了大量以归乡为主题的小说。这些韩国现代归乡小说在表现主旨、叙事策略上都难以摆脱日据时期韩国人民所处的社会现实。在价值判断和文化选择上,作家都试图通过对离乡与归乡的知识分子、农民的审视,来直接表现他们对民族、国家现存境况的理解；他们的创作无论是内容、形式,还是审美意蕴上都囔括了归乡文学的主要特点。正是基于这种特点,把归乡小说从农村小说或农民小说中剥离并作为一个独立的研究版块显然是十分必要的。通过前期的调研,我们发现先行的学者对韩国现代归乡小说的研究存在着局限性,他们的研究或是围绕作家与作品的折射关系;或是限于主题与时代背景、人物形象的关联。这些研究往往只侧重其中的某一方面,未能体现该类小说的整体意义。因此,对韩国现代归乡小说的研究还有待进一步拓展和深入。将韩国现代归乡小说作为一个独立、整体的研究对象去探究其表现形态并探索它所包含的文化内涵与审美意蕴,具有相当重要的文学史意义。本论文在总结前人的研究基础上,将社会历史学、心理学、原型批评学、叙事学、接受美学等研究方法融会贯通,形成一种综合性的研究方法,以韩国现代归乡小说中典型的八部小说为对象,通过对其内容、艺术以及文化内涵进行整体性的研究,梳理韩国现代归乡小说的发展脉络,明确归乡小说在韩国现代小说史上的定位。本论文的研究内容主要分为三大部分。首先,运用社会历史学的相关理论,探究韩国现代归乡小说产生的原因及社会背景,从而了解现代韩民族生存的文化、历史环境。纵观韩国现代归乡小说,我们可以清晰地看到,其作品出现在日本侵略韩国之后,其产生与日本在殖民地韩国实行的政治、经济、文化政策息息相关。日本对韩国的殖民掠夺首当其冲的就是经济,因为侵略性的本质就是掠夺。韩国总督府设立以来颁布的土地调查令以及产米增殖计划、农田水利建设,疯狂地掠夺了韩国的土地资源,迫使将近75%的农民失去土地而沦为佃农、半佃农。于是他们在故乡的生活难以得到保障,无奈背井离乡,到中国或日本谋求生计。在政治、文化方面,起初日本对韩国实行的强压政治(1910年代)到文化政治(1920年代),再转到强压政治(1930年代),始终都镇压着国内的民族主义运动以及社会主义运动,迫使一些民族独立运动以及抗日运动转移到中国进行。在这种新的历史形态下,对知识分子来说,他们渴望认识新事物,并以新的文物制度来解决韩民族所面临的当前问题。于是他们离开故乡到都市或到日本学习。处于这一时期的韩国人,不管是自愿的还是被动的,他们很多人离开故乡。离乡必定相伴归乡,这是人类的本能现象。经历这一时期的知识分子或文人,开始利用“离乡—归乡”这一现象来揭示日本人在韩国犯下的累累罪行。正因如此,韩国现代归乡小说逐渐转变为日据时期文人反映韩国政治、社会现实以及个体意识的载体,在韩国现代小说史上占据着重要地位。其次,运用社会历史学以及心理学对韩国现代归乡小说的内容进行研究。研究内容主要集中在韩国现代归乡小说的意识形态倾向与集体无意识两个方面。韩国现代归乡小说的意识形态倾向主要分为启蒙主义、民族主义、社会主义三部分。启蒙主义归乡小说主要与启蒙思想的流入和日本人在韩国实行的农村启蒙运动有关；民族主义归乡小说主要与日本的侵略使韩国人萌生民族主义观念有关；以社会主义为主的归乡小说主要与日本的侵略及共产主义运动在韩国的传播有关。韩国现代归乡小说积极应对当时的政治与社会现实的变迁,进而产生了阶级斗争意识形态,反映了日本侵略所导致的农民的穷困、农村的衰败以及日益严重的亲日化。更进一步说明了只有通过阶级斗争才能取得民族解放与民族独立。另一方面,对韩国现代归乡小说所体现的集体无意识则通过以下两个方面来进行研究：一是韩国现代归乡小说所表现出来的恋土情结。恋土情结主要与日本侵略者掠夺土地有关。恋土情结产生于韩国人植根于土地的农耕生活。农耕生活的重中之重就是要拥有可耕种的土地,但是沦为殖民地的韩国农民丧失了土地,这无疑激发了他们的恋土情结。二是韩国现代归乡小说所表现出来的回归意识。回归意识也主要与日本侵略韩国有关。日本的侵略使农民失去土地,被迫离开故乡在异国他乡漂泊：也迫使爱国之士不得不把抗日运动转移到境外。常年在外颠沛流离的生活,激发了他们的生物本能,即回归意识,促使他们归乡。这两个作为超越个人经验感受的文学母题,它反映的是一个民族世世代代普遍性人生经验和心理经验的存积,是历史和文化在民族集体记忆中的投影。再次,运用叙事学、原型批评学、接受美学的相关理论,对韩国现代归乡小说的叙事视角、叙事时序、叙事空间、隐含作者与隐含读者进行了研究。叙事视角的选择策略反映了作家所持的立场及要表达的意识。韩国现代归乡小说在叙事视角方面选用了第一人称观察者视角、第三人称作家全知视角、第三人称观察者视角；叙事时序是作家根据强化作品表现力的需要所“任意拿捏”的叙事时间。它不仅表现了作家的写作功底,往往还包含作者在作品中隐含的态度。韩国现代归乡小说在叙事时间设计上多采用了正叙、倒叙、平叙的叙述方式,具有多样性表现特点。韩国现代归乡小说在叙事空间的设置上发生了极大的变化,相较于古代小说而言,这种变化赋予了其更多的内涵。韩国现代归乡小说的叙事空间经历了“故乡→满洲、故乡→日本、故乡→都市”,“满洲→故乡、日本→故乡、都市→故乡”的变化。这些叙事空间的变化表现出叙事主体的共同倾向,这时叙事空间不单只是外在的、客观的存在,也必然与作品要表达的主题思想有关。当空间被重新组织后,其中隐含的意义就重新产生出来。隐含作者与隐含读者是十分有价值的文学分析手段。隐含作者浸透于客观的作品本身,它真实地呈现了作者的写作意图与文化语境。一般来说,隐含作者是理想化的实际作者,但它与实际作者并不完全相符,有时候甚至截然相悖。因此,隐含作者与实际作者的关系是双向的和互动的。这些复杂的关系同样出现在韩国现代归乡小说中。大部分的韩国现代归乡小说的隐含作者与真实作者的经历相一致,是真实作者的个人经历以及价值观的升华,更加真实地反映了当时的社会现状。当然也存在隐含作者与真实作者的人物性格完全相悖的情况。另外,在韩国现代归乡小说中,作家所期待的隐含读者是知识份子,作者希望隐含读者的核心价值观念与其相一致,引起他们的共鸣。综上所述,本论文综合运用社会历史学、心理学、原型批评学、叙事学、接受美学等研究方法对八部典型的韩国现代归乡小说的内容、形式、内涵进行了系统的研究。通过本论文的研究,进一步拓展了韩国归乡小说的研究范围,进一步奠定了韩国归乡小说在韩国文学史上的重要地位。