互文性理论起源于符号学,广泛应用于后现代主义和解构主义。后来又广泛应用于文学研究。互文性理论与翻译结合是翻译研究的新领域。《论语》是中国古典文库中一颗闪亮的珠宝。而随着现在孔子学院在全球越来越多的建立,儒教和孔子学说变得越发重要。基于《论语》受到越来越多的世界人民的关注,《论语》被广泛译成多种语言。本文共分为两大部分,第一部分是从互文性理论入手,具体讨论文本中翻译的互文性。第二部分是以此理论来对比研究两个《论语》英译本。分析哪种译本更能体现互文性理论。本文共五章内容。第一章是对互文性、《论语》以及《论语》中的互文符号做一个简单的介绍。第二章对《论语》及其译本进行了简单介绍。《论语》在国际历史文化上有很高声誉。所以《论语》有很多的译本,但这么多译本中只有两本被这篇论文用来分析研究。第三章是对于互文性、互文性和翻译的关系以及互文符号的理论探讨。互文性理论原本属于符号学,后被引入各个领域,包括翻译领域。翻译尤其是不同语言之间的翻译是互文性行为的一种。而古典文学的翻译更要求翻译者对双方语言文化和历史很熟悉,才能达到互文性的要求。本文根据互文性和翻译的关系,总结出四点互文性翻译的标准,分别是：忠实标准、功能对等标准、文化对等标准和读者接受的标准。第四章即是用互文性的理论来分析这两个英译本。这里选用了韦利和理雅格的译本并从词汇、句子、修辞和文化方面分析了两译本中互文性符号是怎么从原文本转移到目标文本的。并分析哪种译本更符合原语和目标语的互文规范,从而达到互文性翻译的标准。最后一章是总结,指出经过分析,韦利的译本更加符合互文性的要求。中国文化博大精深,我们还需要做大量研究来实现两国文化和语言之间近乎完美的翻译。