苏珊·桑塔格是位享誉美国文坛乃至全世界文坛的重要作家,被誉为“美国公众的良知”和“最后的知识分子”。评论界普遍认为她的文学创作深受法国文化、尤其是法国存在主义哲学的影响。笔者认为,在其文学创作中,桑塔格对法国存在主义哲学的接受是显而易见的。然而,作为西方当代最重要的女思想家之一,桑塔格对法国存在主义哲学有着独到的见解。其第二部小说《死亡之匣》就包含着她对萨特和加缪存在主义哲学的接受和思考。本论文运用萨特的“存在观”、“自由选择观”和加缪的“荒诞观”分析《死亡之匣》,探讨桑塔格对这两位大师的存在主义哲学的思考。萨特将“存在”分为“自在存在”和“自为存在”。他指出,人如果缺乏主体意识,那他将沦为与物一样毫无目的的自在存在,因此人要采取行动塑造自己的本质。萨特进一步探讨了自我的存在与他人的存在之间的关系,并用“他人就是地狱”来描述糟糕的人际关系。由此,他鼓励人们打破“地狱”。笔者通过分析《死亡之匣》中迪迪将自我或他人过度客体化的行为,认为桑塔格认同萨特不可将自我过度客体化的观点,同时她也强调将自我过度主体化亦不可取,主体与客体之间应保持一种平衡关系。萨特还提出,人必须做自由选择以塑造自己的本质,但这种自由选择应以不妨碍他人的自由为前提,并承担相应的责任。《死亡之匣》中,迪迪也一直在进行萨特式的自由选择:为了前妻,放弃自己心仪的学业;为海斯特辞去工作;最后还谋杀了工人。桑塔格对迪迪的谋杀行为持否定态度,可见她接受了萨特认为人在自由选择时应当尊重他人自由的观点。从文本中还可以看出,迪迪对前妻和海斯特看似“负责”的自由选择,因其对他人过度负责而不利于自身,故在某种意义上也可视为对自我的不负责任。对法国另一存在主义哲学家加缪的“荒诞观”,桑塔格也有独特的见解。她认同加缪的荒诞观,即认为世界是荒诞的,人应该直面荒诞。不过,通过《死亡之匣》中迪迪对待荒诞的态度可以看出,桑塔格主张对荒诞的反抗应是一种积极的反抗,而不应剥夺他人的基本权利。