早期弗莱堡时期是海德格尔原创性思想迸发的开端,此时期海德格尔最主要的工作就是将哲学从理论领域引回到前理论领域,然后在前理论视角下开展对人的研究。而这项工作之所以得以完成,就是因为海德格尔在哲学中加入了实行因素。本文的目的是对这一“实行”进行阐释,主要属于哲学史研究。传统哲学着眼于内涵意义和关联意义看待人,并且相应地,以总体化和形式化方法研究人,此时人成为了理论意义上的静止和抽象的人。而海德格尔着眼于实行意义看待人,并且用它囊括了前两种意义,此时人就成为了前理论意义上活生生的和个别化的人。这样,实际生命的三大基本特征“有世界性”、“历史性”和“解释学性”就应当重点着眼于实行意义上来理解,此时,这三大特征实际上意味着实际生命的三种存在方式,而非依附于生命实体的三种属性。既然实际生命具有实行意义,那么探究生命的哲学方法就要与其相呼应。“实行”同样与海德格尔早期弗莱堡时期的包含解释学直观和形式显示在内的现象学方法有本质性的关联。解释学直观意味着哲学活动是生命自身对自身的解释,这要求我们不能采取一种与我们自身的生命相分离的方法论原则,而应该采取一种与其同行的实行的方法论原则,由此我们就能进入作为哲学活动之基础的理解处境,从而采取形式显示的方法表达出生命的实行意义。海德格尔以对生命的整体实行意义为例为我们展示了形式显示如何运作:首先在否定的意义上显示出生命的关联意义,其次以形式显示性的语言（即实行性的语言）解释这一关联意义,由此就能得到生命的实行意义——毁灭。海德格尔所使用的这种语言并不旨在表达某种客观事态,而在于引导读者去实行他自身的生命。最后,海德格尔认为虽然实际生命总是天然地朝向掩盖本真自身的实行因素的方向运动,但是它之中也存在产生一种“反运动”的可能性,这就是哲学。此时,作为“反运动”的哲学不应被理解为一种方法论,而应该理解为实际生命的一种实行方式。