近年来，流散问题成为后殖民研究中的热点。由于流散经历，流散译者对母国文化与他国文化之间的差异有着深刻地认识，因此，他们能够很好地充当起跨文化交流的桥梁。此外，流散译者的多重文化身份与他者不同，在文化身份的影响下，流散译者对自己的母国怀有复杂的情感。在他们的作品中，流散译者构建了不同的母国形象。在日益复杂的社会环境中，把握流散译者的文化身份有助于更好地理解他们的翻译活动。
　　林语堂生活在半殖民地半封建社会，在流散经历和母国文化的双重影响下，他形成了自己独特的文化身份。在后殖民主义语境中，被殖民文化一直被边缘化和被忽视。然而，林语堂却坚持把中国传统文化介绍到殖民国家，他翻译的中国古典著作《浮生六记》就是他向世界介绍中国文化的一个典型例子。为改变西方世界对古老中国的刻板印象，通过多种策略，林语堂在其翻译作品里呈现了一个全新的中国形象，他的这种翻译行为与他的文化身份是紧密相连的。
　　本文共分为五个部分。第一部分介绍了论文的研究背景、意义、目的和总体结构。第二部分对后殖民翻译研究的发展趋势，流散翻译与文化认同、林语堂及其译本《浮生六记》的研究现状进行了概述。第三部分探讨了林语堂流散译者的文化身份，包括他对母国文化的认同。第四部分主要是在文本分析的框架下，分析林在《浮生六记》中使用的翻译策略和技巧，以及他在翻译活动中的意图。本文发现:首先，流散译者林语堂的文化身份呈现出杂合性和矛盾性。其次，林语堂在翻译实践中，试图建立中西文化平等对话的关系。林语堂的文化身份在很大程度上影响甚至塑造了其翻译作品中的中国形象。