本文旨在研究密尔的功利主义正义思想。正义是人类社会永恒的主题。在西方伦理思想发展史上,人们对正义的研究和探讨有着极为丰富的内容,以密尔为代表的功利主义正义观,是其中最具价值又存有争议的重要内容之一。本文通过重新阐释密尔的功利主义道德理论及其自由与权利的思想,深入探究了其功利主义的正义观。 第一章主要对功利主义正义观的历史渊源进行回顾。同其它任何正义思想的形成和发展一样,功利主义正义思想也有其产生和发展的历史脉络和理论渊源。功利主义正义思想的启蒙可以追溯到古希腊的亚里士多德、伊壁鸠鲁。近代的霍布斯、亚当·斯密和休谟等人也都提出过一些具有功利主义倾向的正义思想。功利主义的正义观正是在继承、修正和发展这些思想的基础上形成的。 第二章主要阐述密尔功利主义思想的产生背景及理论特征。作为古典功利主义的主要代表人物,密尔的理论有其独特的思想背景和理论特征。密尔的父亲詹姆斯·密尔是边沁功利主义的坚定追随者,密尔从小就是在这样一种理论的熏陶和教育中成长起来,这奠定了他一生的理论基础和思想方向。然而,边沁的功利主义自问世之日起就招致众多的批评和反对。这主要是因为,边沁的功利主义将伦理道德诉诸于简单直接的功利计算,不仅使道德原则和道德义务失去了应当具有的普遍价值和意义,从而使得功利主义理论显得粗俗贫乏,而且更重要的是这种简单计算使得功利理论本身难以对诸如正义、权利、自由等一些重要的伦理范畴做出充分的说明。边沁理论的这些缺陷一方面使功利主义倍受指责,另一方面也给了密尔这样的后继者留下了思索和充分施展才能的理论空间。 边沁理论存在的缺陷是密尔对功利主义进行修正的根本原因。这一理论培养起来的狭隘信仰使密尔在二十多岁时产生了一次严重的精神危机。这次个人的精神危机成为促使他反思和修正功利主义理论的外部因素之一。精神危机带来的反思有两点:第一,功利主义坚信的快乐作为人生的目的,必须在更深的层次上去理解,而且相当复杂,不像原来想象的那么简单;第二,个人内心的修养是人生幸福的首要条件之一。密尔对功利主义的修正主要表现在两个方面:其一,扩展