宗周(宗西周)社会的礼乐文明为《诗经》的创作提供了深厚的历史背景,这一时期的政治制度、经济形式、宗教信仰、文化思想、社会生活等,都为《诗经》的创作带来深远的影响。宗周政治文明的核心是以“礼”为纽带来承载延续的,而燕飨礼则是这根纽带上一项极其重大的仪礼活动,在整个宗周礼乐系统里大有可观,在维护封建统治的政治目的中起到了举足轻重的作用。宗周的政治礼乐文明主要以“礼”为宗旨和核心,在这个严密的礼制乐系中,燕飨诗再现了宗周礼乐的特点和本质。众所周知,社会生活总能借助艺术化的形式在文学作品里得以呈现,因而从《诗经》中有关饮食的诗篇中,我们不难发现在这些典礼中蕴含的礼乐文化精神。通过燕飨诗,我们可以考究宗周的饮食之礼,采取诗礼双向交流、互解互证的方式,来重温当时代礼乐系统下宗周社会绮丽粲然的盛景。绪论阐述了本选题的研究意义和价值,并着重梳理了前人对于燕飨礼和燕乡飨诗的研究成果。第一章界定和确认了《诗经》中燕飨诗的篇目,着眼于宗周的整体社会环境来考察燕飨诗。从“彬彬称盛”的宗周礼乐作为探究的伊始,着眼于周礼的诞生、典礼性质以及礼的起源。从礼乐兴起到礼乐的发展,诗歌、乐曲、礼仪三者和谐统一,相辅相成。周人采诗入乐,唱诗用诗,“诗和乐”在宴饮仪式典礼中成了互相补充,相互配合,共同构成了宗周繁茂的政治礼乐体系,燕飨诗就是在这样基础上应运而生,并且持续不断地焕发着勃勃的生机。第二章探究燕飨诗中所呈现的周代礼乐制度,借以揭示燕飨礼的典礼特点及其内在意蕴。周代上层社会很多典礼都有饮食活动,是各项典礼活动中不可或缺的重要仪式,饮食习俗是形成周代原始礼仪的重要来源,悠悠岁月里,经过了无数贤者的改造之后,至周代一套完备有序的饮食之礼便已成型。这种“援俗入礼”的特征被后代统治者奉为圭臬,他们整饬风俗,规范礼制,以求达到相应的政治目的。本文只选取周代饮食礼制中的燕礼、飨礼、射礼与私饮酒礼几种礼仪进行分析和考察,通过探究发现我们可以在诗歌里读到具体的燕飨礼的仪式情况、行礼过程,还能发现不同的燕飨诗在政治体系里发挥着不同的功效,在不同的场景里举行的燕飨礼也有所不同。为了达到相应的政治目的,所用礼仪、礼制的规格也有所出入,有的燕飨礼作用于天子宴赏诸侯的场景,有的适用于祭祀圣祖神宗,还有的则是为了亲宗族兄弟而举办。第三章通过燕飨诗与燕飨礼关系的探究,来品鉴燕飨诗中寓含的礼乐文化精神。生活在礼乐文化环境中的周人,礼乐文化的观念和精神已经深深地融入了他们的主观世界和内心深处。饮食之礼无疑具有稳定社会秩序的重要作用,它与礼制精神密切相关,在言笑晏晏、觥筹交错的酒席上,不觉间便传递了周礼寓含的“燕以和好”的精神内涵。概括来说体现在两个方面:其一是在宗法制度层面,燕飨礼巩固了尊卑贵贱、有序有等的宗法秩序,用以加强宗族内部的团结和稳定。其二是在道德价值层面,燕飨礼体现了周代尊礼修德的礼治精神,深刻地反映出周民族的好礼从善,谦恭雅正的性格特质,同时也体现了周人对品德修养的严谨自律。这些都足以反映当时周朝民众先进的、开放的人生观念。