众所周知,汉日翻译要比日汉翻译难,而汉日成语的翻译更难。但是迄今为止,中日两国对成语汉日翻译的研究甚少,对老舍的长篇小说《四世同堂》里的成语的汉日翻译研究更是处于空白状态。基于以上原因,笔者尝试通过对《四世同堂》铃木择郎译本及芦田孝昭译本的成语翻译实例的调查研究,找出两个版本在成语翻译方法方面的共性,归纳《四世同堂》两个日语版本的成语翻译方法,并指出汉日成语翻译时应该注意的问题。本论文共分为五章。第一章主要介绍本论文的研究动机、研究方法、研究意义等。第二章主要考察汉日成语研究、成语翻译研究以及相关研究的概况。第三章是本论文的中心内容,分析了《四世同堂》铃木择郎译本及芦田孝昭译本的成语翻译方法。第一节分析了可以按照字面意义理解的成语翻译情况。第二节分析了源自中国古典著作的成语翻译情况,指出了在翻译含有中国历史人名的成语和不为日本人所熟知的成语时应该注意的问题。第三节分析了含有比喻义的成语翻译情况,从明喻、暗喻、借喻三个方面来阐述。第四节分析了含有引申义的成语翻译情况。第四章指出并分析了《四世同堂》铃木择郎译本及芦田孝昭译本在成语翻译上存在的问题。第五章是结语部分,对全文进行了概括和总结。本文的研究结果可以归纳如下:①在翻译可以按照字面意义理解的成语时,除省略翻译、译为拟态词等之外,直译法是《四世同堂》的铃木择郎译本及芦田孝昭译本运用得做多的翻译方式。但是,直译法会使译文丧失原文成语的简洁性。②在翻译含有中国历史人名的成语时,多采用省略历史人名的意译方式;在翻译不为日本人所熟知的成语时,除译为谚语、惯用句之外,意译也是采用得颇多的翻译方式。③在翻译采用明喻修辞法的成语时,多采取直译本体和喻体,把“如”“似”“若”翻译成“～のように”“～のごとく”等。采用暗喻修辞法的成语数量最多,翻译时多把省略的“像”“是”翻译成“～のように”“～まるで”等。采用借喻修辞法的成语的数量相对较少,但因为此类成语含有中国人独有的语言习惯,所以翻译时必须考虑到中日两国的语言习惯的差异。④由于含有引申义的成语不能仅仅从字面上来理解,所以翻译时必须考虑到该成语由字面义引申而来的“言外之意”。⑤《四世同堂》的铃木择郎译本及芦田孝昭译本中存在的成语翻译的问题,主要是由于译者未能充分理解成语的引申义而产生的。