“新哲学”特指20世纪30年代至50年代传播到中国的马克思主义哲学，“新哲学”是经历过实践检验过的，科学的世界观与方法论。“新哲学大众化”即马克思主义哲学与中国的具体实际相结合，在实践中被人民群众所掌握。从唯物史观的视域去探析，“新哲学大众化”就成了中国革命实践取得胜利的重要前提，而推动新哲学大众化发展的青年知识分子及优秀共产党人就更是功不可没。　　在此时期有很多杰出的哲学家，但是研究发现目前学界的焦点仍在新哲学大众化的发展历史过程，或艾思奇个人和艾思奇及其著作。虽然有部分研究涉及到其他贡献，但是只有简单介绍或梳理，并无过多的关注。笔者以此为切入点，选择不被学界关注但在历史上被人们誉为“南陈北艾”的陈唯实来进一步探索。陈唯实的一生都致力于新哲学大众化发展，决心使马克思主义能够到大众中去，又可以保证其科学性。他在梳理新哲学理论的基础上结合中国具体的实际建构了自己的“新哲学体系”，并且以一种全新的讲话的方式来论述。主要体现在:从形式上通俗化，使人民群众可以看懂;从内容上具体化，使人民群众可以理解;其实践观贴近生活实际，让人民群众都可以接受，并且可以将此应用于生活实践生产和革命斗争中去。但是随着社会实践的发展，他总是党指向哪儿，他就奔向哪儿，勤勤恳恳的在基层从事教育实践活动，将新哲学大众化的置于自己的教学教育实践中去。这样一来，学界对陈唯实大众化思想的研究之所以少的原因就很清晰了。　　文章主要通过三个部分来进行论述，首先，以陈唯实的成长为线索去探究新哲学大众化发展的时代背景与历史条件。其次，以陈唯实的一生为主线，研究他人生中不同阶段为新哲学大众化所作的贡献，分析其新哲学发展贡献时，指出了理论认识所存在的历史局限性，强调他是哲学家的同时，也没有忽视他亦是个伟大的教育家。最后，依托于前两部分谈了新哲学大众化的历史经验与现代启示。