众所周知,夏目漱石在其文学中,对日本近代知识分子的命运给予了深刻的关注。在当今,这个主题也并不陈旧,因为它涉及到很多现代人不可回避的根本性问题。夏目漱石小说的主人公均为知识分子,在日本明治维新后的社会转型期中,他们追求实现自我和精神自由,却历经彷徨,迷惘和痛苦。在前三部曲《三四郎》、《从那以后》、《门》,作者刻画出一批处于时代变迁中的年轻的知识分子形象。他们受过良好的高等教育,头脑清晰、思维敏捷,向往自由,渴望解放。这些明治时代成长起来的年轻的知识分子关注日本社会的发展,他们不主张否定传统文化而一味地去模仿西方。这也正是学贯东西的夏目漱石所思考的焦点。在这个思考过程中,夏目漱石意图从更深的层面来为个人与社会寻找到一个新的、能够和谐共处的场所。从其小说来看,出场人物的道德追求、女性观点及家族意识,既有传统与现代的统一,也有传统与现代的相悖,还有一大批徘徊在传统与现代之间。显然,夏目漱石意图在其文学中找到一个东西方文化融合的新的和谐点。本稿主要以此为基本出发点,通过前三部曲中对人物形象的道德追求、女性观及家族意识的描写,对此进行深入探讨和挖掘,力图更进一步揭示夏目漱石文学的实质。本论文由以下四部分组成。序论部分主要由研究目的和意义、文献综述、研究方法、创新点及今后的课题组成。第一章主要分析道德方面的传统与现代。这些青年受文明开化的影响,追求自由和个性解放。旧道德却主张他人本位,所以他们反对旧道德。另一方面,受儒学教育的影响,他们一直奉行所谓的孝道,不敢违背父母的意愿。与此同时,开化后的日本呈现一片繁荣景象,特别是大都市,那里汇集了年轻一代的精英,他们期望在此实现自己的人生目标。然而当他们怀揣梦想来到大都市东京后却发现,在这繁荣的背后隐藏着很多危机,传统文化消失殆尽,他们对此忧心忡忡。他们历经曲折,锲而不舍的追求爱情,到头来却发现自己并未得到幸福,而是陷入了无尽的苦恼之中。为此,他们被夹在新旧道德之间找不到出路。他们相信孝道想守在自己父母身边,同时又渴望自由;想在大都市实现自己的梦想,却在那里看到了社会的黑暗;渴望爱情却因伤害了别人而陷入自责(如《门》中的宗助夫妇)。夏目漱石在此提出,在实现自我的过程中需要有道德约束。第二章主要对女性人物形象所表现出的的传统与现代进行了深入探讨。夏目漱石前三部曲中的女性形象均为受过教育的女性,夏目漱石在其中所描写的女性的百合之美,就是美丽与知性的结合之美,在这种百合之美中,也隐含着某些悲怆的因素。她们追求爱情,却不被理解。在当时的社会背景下,女性想要追求自己的幸福就必须要比男性付出更多的牺牲。尽管如此,她们以无所畏惧的姿态勇敢地追求爱情,这种勇气就值得肯定。只是,这种无所畏惧的姿态以男性为中心的社会里,是带有悲剧色彩的。最终,因为经济上和精神上都没有获得独立,她们还是回归到依靠男性来生活的轨道上来,默默的劳作,隐忍地为家庭做贡献。夏目漱石在此提出女性要独立就必须获得经济上和精神上的独立。第三章分析了家族意识的传统与现代。夏目漱石作品中的青年在追求个性解放的过程中,都经历了痛苦与挣扎,这种痛苦很大程度上来自于他们的家族意识。首先,从小所受的传统教育,使他们对父母之命不敢违背,他们在努力维持自己现有家庭的和睦以及他人家庭的完整。与此同时,新的男女平等思想又影响了他们,他们不将女性当作“物”来对待,而是尊重她们,给她们以平等的选择权,希望在此基础上构建自己的幸福。但是,这样又不能维护家族利益,因而发生冲突。尽管他们最后选择了遵从人性的自然,但还是摆脱不掉经济上对家庭的依赖而使这种抗争稍显无力。其次,受汉学影响,他们具有较强的出人头地的意愿,想通过自己的才学实现报效国家的夙愿。然而,现实的黑暗却使他们无用武之地,因而他们便以旁观者的姿态来观察世事,以无为来对抗现实。这些觉醒的青年,经历了这些思想上的动摇之后,发出了回归东洋思想的呐喊。总之,在夏目漱石文学中,一个重要的主题就是对他生活的时代的日本文明特质的质疑以及与之结合在一起的近代人的“个我”问题。为了解决这个问题,他一直在不断地在对东西方文化的差异进行探索,并将这种探索反映到其作品中。纵观其笔下的知识分子,他们徘徊于东西方文化之间而找不到出路。夏目漱石在指出这样的青年是时代的产物的同时,也试图以东方文明来为他们寻找一条出路,但最终却以无可奈何收场。