董仲舒的犯罪学思想产生于西汉初期复杂的社会政治背景下，这个时期的中国社会从秦朝的严刑苛政中走出来，经历了汉初的休养生息，看似国富民强，安定和谐，却隐藏着深重的政治经济危机，董仲舒正是看到这一点，以儒家思想为核心，利用春秋战国时期百家争鸣留下的丰富思想文化基础，结合当时的社会实际情况，对社会问题尤其是犯罪问题进行深入的分析。董仲舒深谙《春秋》之道，故其犯罪学理论也以“天人感应”为逻辑起点，在两方面加以论证。首先天立君为民，所以君主治理天下时应该循天意，施仁政，选能臣，重视发展经济，同时缘情制法、宽以刑罚、春秋听狱；其次，天地生人，性有三品，人存“善端”必须施以教化，才能发扬仁爱精神，以仁安人，以义正我，但是对于斗筲之性的人则必须用刑罚来治理。这是一个逻辑严密的犯罪学理论，可以归纳为政治、经济、教育、人性和法律等几个方面。董仲舒认为，以上既是一个社会从统治阶级到普通民众必须遵守的社会准则，也是防控犯罪的对策。换句话说董仲舒认为只要违背以上任何一个方面，都会导致犯罪。这套犯罪学理论的提出体现了其在犯罪学方面的高深造诣。董仲舒的犯罪学思想体系完整、影响深远，在后世历朝历代的犯罪学思想中都可以找到该理论的痕迹。如今，我们面临严峻的犯罪形势，犯罪高发，犯罪手段隐蔽化等趋势都为我们敲响了警钟，找到一套行之有效的方法来解决目前这个严峻的局面刻不容缓。董仲舒的犯罪学思想就为我们提供了一些可资借鉴的思路，不失为一笔可贵的精神文化财富，值得我们认真学习和挖掘。