神话是人类古老文化的遗产,是人类蒙昧时代的童话,蕴含着先民们美好的憧憬。女神是神话体系下的一个充满魅力的群体,女神作为现实生活中女性形象的升华,体现了先民最初对女性的崇拜意识。但进入父权制社会,社会呈现阶级分化,男女两性间支配与被支配的地位确立,女神作为以女人为原型的神话形象同现实中的女性一道,神格失落,成为男神的附庸。中国神话中的女神不再是往日熠熠生辉的大母神,转而变成神女,韩国神话中的女神也悄无声息的隐匿于英雄叙事之中,黯然失色。20世纪中叶,随着女性研究的深入,女性主义神话学崭露头角,女性主义开始从各个方面揭露男性话语背后真实的女性形象。本论文沿用波伏娃提出的女性他者论,从性别批评的视角切入,通过分析神话中作为他者的女神的基本面貌,揭示父权制文化意识形态创造的女性形象的普遍性,并就两国神话中女神他者形象在形成过程中表现的差异,探讨中国和韩国神话中女神他者形象的特殊性背后的民族特质和文化特征。进而引发中韩两国女性对自我身份的再认识。本文以中国和韩国建国始祖神话为文本,着眼于神话中女神出现的三种身份:女儿-妻子-母亲。首先,对女神的外貌、出身、神格及与男性神的关系作了基本梳理,其次,根据女神行为的主体性及被动性及女神行为目的的作用对象,分析了女神的内在性与不可法超越性。最后,着眼于神话中的父女关系,夫妻关系及母子关系,深入探讨了中国和韩国的建国始祖神话中两性关系的相互作用与相互排斥,比较分析了神话中女性他者地位的具体表现与形成,以此为前提提出了女性他者形象的共同点:生产的工具、政权维系的纽带及无辜的牺牲者。中韩神话中女神的他者形象具有以下不同点:一是母亲神在生产过程中的受难程度不同;二是女神联姻的原因及目的不同;三是神话中女神的牺牲程度不同。女神世界是女性世界的反映,女神研究与神话和女性研究息息相关。从神话入手研究女性问题,可以为当今社会女性的自我意识解放提供借鉴。