古林清茂禅师(1262-1329)是元代临济宗杨岐派松源系僧人,被誉为元代禅僧之翘楚。研究清茂的生平行历及思想论著,对于了解元代的禅宗法脉流传和禅学思想发展,探究同时期中日佛教的交流都有十分重要的意义。文章分别从生平事略、著作文献及语言特色、禅学思想、法脉源流这四个方面对古林清茂禅师进行深入研究。首先从研究古林清茂的生平事略入手,运用历史考据的方法仔细考察清茂的求法经历和出世弘法经历。可从中看出,清茂是一位心志坚定,勤勉非凡,悟性极高的禅僧,且他在元代禅林中声望极高,实为江南一方之龙象。其次考察清茂的著作文献及语言特色。通过文献学和文本学的方法,对清茂的留世著作从篇章布局、版本对勘、语言艺术等方面进行研究,可归纳出两点:一是清茂的语言特色体现在对公案的重拈以及对有韵律且对仗工整的诗词和偈颂的运用上。二是清茂在书法上颇具艺术造诣,其墨迹具有天质自然、遒劲有力的风格。除此之外,本文还从心性论、修行论、教学方法来论述禅学思想。清茂的禅学理论创新主要体现在心性论的问题上。清茂承袭祖师“即心即佛,非心非佛”的思想,由此提出心性与佛性的体悟问题,认为要抛弃言表之依傍,“实证实悟”方可明心见性。随后,清茂又提出“能信自心,决定是佛”的观点,产生了“即我即佛”的新思路,此思想被其弟子发扬为“我即诸佛,诸佛即我”。此外,清茂也多次提到“全心即佛,全佛即心”,认为心外无佛,佛外无心,心与佛一同俱在。在修行论问题上,清茂在传法中始终践行着即妄显真,在日用中修行的做法。他认为禅法妙思都在生活日用之中,应当抛却杂念,专注于当下,无需向别处求得。在教学方法上,清茂继承临济的一贯宗风,利用“咄”和“玄机”的方法接引学人,使人明心见性。最后研究清茂的法脉源流。一方面向上追溯至松源崇岳禅师,考察清茂对松源一系的吸收,另一方面考察清茂一脉在中国本土和海外的发展情况。本文文末还附有古林清茂禅师年谱、法脉图以及亲手书写的六幅墨迹。