作为藏族最为古老的崇拜对象之一，雅拉香波神山曾经在藏族历史上具有极其崇高的地位，至今它仍然是藏区几大著名神山之一。笔者试图通过对雅拉香波神山祭祀仪式的个案研究来展现西藏中部农区民间传统仪式活动的性质、结构和功能。作为藏族最古老、最具代表性的民间文化活动之一，神山崇拜仪式储藏着藏族社会的历史记忆。本文力图通过“神与人”的互动模式，来理解该仪式活动所反映的藏族传统社会的等级结构及其在现代社会中的调适过程。不局限于前人神山崇拜仪式活动研究中常用的“信仰圈”或“祭祀圈”理论，更着力于展现传统文化在社会变迁中的适应性和创造性。关于藏族神山和山神，很多学者常常把它们混为一谈。笔者则把两者区分开来，首先是弄清藏族山神的历史渊源、发展轨迹以及现代神灵体系中山神的具体形貌。然后再梳理神山的体系以及雅拉香波神山在该体系中的具体地位和它在藏族传统文化中的价值。最后通过现代雅拉香波神山祭祀仪式来展现神山崇拜活动在继承和发扬传统文化中的意义。在研究方法上，本文采用历史文献法，通过现有的各种文献资料中的记载来理清藏族神山和山神的来龙去脉，及其在藏族传统文化中的蕴含的历史和文化价值并以此作为分析的基础。再利用现代西方关于仪式研究的理论和方法，特别是人类学家关于结构和功能的分析理论，对藏族神山崇拜仪式进行解读。最后是结合笔者实地田野调查所获取的第一手资料，通过描述和分析现代西藏雅隆河谷中的雅拉香波神山崇拜仪式，发掘雅拉香波神山崇拜活动的社会意义，以及这种活动对西藏现代农区社会整合和文化发展的作用。