本文以梁启超对言文关系的论述为主要研究对象,着重论述梁启超对五四白话文运动的反思与修正,旨在较全面的认识其“言文合一”主张的理论背景和具体实践,力图挖掘梁启超古今文学转型时期的独特意义,分析传统文化在现代的存在方式,还原文学发展的整体态势。本文由绪论、正文和结语三个部分组成。绪论部分首先对中国古代言与文的历史关系作一个简介,对梁启超的文学思想研究现状作了整体论述,对本文所研究的古今文学演变视角作了解释,同时对本文的研究思路进行简要说明。第一章,梁启超“言文合一”的理论背景探析。这一章主要论述梁启超在维新变法时期对待言文关系上提出了“言文合一”的主张。由于启迪民智的需要和文学进化论的提出,梁启超意识到晚清“言文分离”的局面不再适合启蒙工作的进行,但与其他维新知识分子不同的是,梁启超是在传统“诗教”的基础上进行的语体改革。第二章,梁启超“言文合一”的实践特色。这一部分主要论述梁启超“言文合一”主张的具体实践,通过与黄遵宪文学主张的比较来分析梁启超“言文合一”的独特之处在于对文学主体性的重视,呈现出一种梁启超式的兼容语体,并分析梁启超“言文合一”的主张对现当代文学的影响。第三章,梁启超言文关系的反思及其理论得失。这一章主要论述梁启超在五四新文化运动时期对言文关系的反思,在胡适等新文化运动者们将白话与文言处于二元对立的模式体系下,梁启超却对白话创作进行修正与反思,提出白话文言调和论:语言上兼容白话与文言;形式上以古风格包含新意境;风格上将传统审美与人格修养内化为“情感”。并站在贯通古今的中国文化的立场,来重估“言文合一”理论,合理地定位梁启超在探索时期的地位。结语部分,以当今的眼光来看待梁启超“言文合一”主张推动了现代语体的变革,同时他对言文关系的反思也体现了文言的现代价值。