在日本文坛上，谷崎润一郎是一位颇有争议的作家。对于谷崎文学的评价褒贬不一，众说纷纭，而且其褒贬毁誉的激烈程度真可谓前所未有。其中，对于谷崎文学是否具有思想性的争议最多。此外，关于谷崎润一郎的创作时期也有很多种分法。而对于谷崎文学的转折点及作家的艺术本质也有很多种说法。 本文主要通过分析谷崎润一郎的三篇作品——《痴人之爱》《？》《春琴抄》来论证这段时期，即谷崎润一郎移居关西之后，大约从1924年到1945年之间这段时期，文学创作的变化发展和统一。本文试图从两个角度分析这三篇作品。一、嗜虐性文学及其女性形象。二、东西文化的对立和融合。主要想从这两方面来分析这段时期谷崎文学的变化和统一，根据这两个角度把文章分为两章。 引言部分简单概括到目前为止关于谷崎润一郎及谷崎文学的几个争议点。接着对本文要论述的内容进行了简单说明，并阐述了选择《痴人之爱》《？》《春琴抄》这三篇作品的理由。最后，还简单评价了谷崎润一郎的晚年作品。 第一章分四节，从嗜虐性文学的角度沦证这一时期谷崎文学的变化和统一。(《痴人之爱》中所体现的肉体嗜虐及其娼妇型女性:《？》中所体现的过渡期及其女性形象;《春琴抄》中所体现的心理嗜虐及其良家型女性;第一章小结)这段时期，谷崎嗜虐性文学从《痴人之爱》中所体现的肉体嗜虐性文学转变到《春琴抄》中所体现的心理嗜虐文学。而随着这一变化，其嗜虐性文学的女主人公形象也由娼妇型转变为良家型。这是嗜虐性文学的变化和发展。但是，我们进一步分析就会发现这两类女性形象有几点共同之处，关于这点，本章的第四节中做了详细论述。通过论述，我们看出这两类女性形象从不同侧面反映了谷崎润一郎的女性观:“女とぃぅものは神でぁゐか玩具でぁゐかのぃずゎでぁゐ (女人不是神就是玩具)”。这是谷崎嗜虐性文学的统一。 第二章也分四节，从谷崎文学中体现的对东西方文化的态度的角度出发，论证这一时期谷崎文学的变化和统一。(《痴人之爱》等所体现的西洋憧憬;《?》等所体现的过渡期;《春琴抄》中所体现的古典情趣;第二章小结)这段时期，谷崎文学从《痴人之爱》中所体现的对西洋的憧憬转变到《?》等作品中体现的开始回归日本古典、最后转变到《春琴抄》中体现的完全回归日本古典。这是谷崎文学的变化和发展。但是，如果我们进一步分析就可以看出，《痴人之爱》等作品中也有日本古典，而《祀》和《春琴抄》中也有西洋近代文学的影响。所以，作者得出的结论是，谷崎润一郎一生都在思考着东西方文化的关系问题。他的全部作品中都可以看到东西方文化的影响。只是，在创作初期，谷崎是站在西洋近代文化的角度去审视日本近代文化，而后期，则以日本古典文化为基础，审视西洋近代文化。而从所有的作品都同时受到了东西方文化影响这一角度来看，谷崎文学是统一的。 结尾部分，总结全文并提出今后的研究课题。