马克思主义具有发展性的重要特点,能够在不断把握时代需要中得到丰富与完善。东欧新马克思主义的重要代表人物亚当·沙夫（Adam Schaff）,是从正统马克思主义者的身份转变成的新马克思主义者,他为丰富和发展马克思主义做出了独特的贡献。二战后至六十年代,在西方人本主义马克思主义传入的影响下,在波兰乃至东欧一系列历史事件的冲击的历史背景下,沙夫开启了对斯大林主义的理论和实践的反思。沙夫以批判存在主义为开端,发展构建出马克思主义人道主义思想体系。沙夫通过对青年马克思的人本主义思想的再发现,对劳动异化理论的重新阐释,指出了理解人的问题是马克思思想发展过程的钥匙,论证了马克思主义的人道主义本质。沙夫运用正统马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义分析方法,通过对人类个体概念、自由、幸福、异化等问题的研究和阐发,最终构建出马克思人道主义思想体系。这种马克思人道主义思想以处于特定社会关心中历史的人为出发点,将人类个体作为研究的中心,以实现人的自由、解放和全面发展为最终目的。沙夫构建的马克思人道主义思想对中国特色社会主义建设具有重要的理论价值和现实意义。本文主要围绕以下五个章节展开:1.沙夫构建的马克思人道主义思想的理论渊源和时代背景。本章首先介绍了青年马克思的人本主义思想,以及西方马克思主义者对青年马克思思想中人的问题的再发现和强调。在西方马克思主义者的启发之下,沙夫的马克思主义研究开启了人道主义视角。接着介绍了苏东斯大林主义式社会主义实践的失败,对斯大林主义缺陷的总结。非斯大林化历史进程是促使沙夫等一大批东欧新马克思主义者思想转向的时代背景。最后介绍了沙夫终生对马克思主义坚定坚持。沙夫正是在其深厚的马克思主义理论素养的基础上,自觉运用马克思主义分析方法,以对青年马克思著作的研究和重新发现为起点展开研究,最终发展和丰富了马克思主义。2.沙夫构建的人道主义思想的出发点是人的问题。沙夫从青年马克思的著作中汲取理论养分,围绕苏东官方马克思主义中过去缺失的,西方人本主义者关切的人的问题,以辩证唯物主义和历史唯物主义为武器,对西方多种非马克思主义哲学流派进行了批判。这种一方面体现沙夫对马克思主义立场的坚决维护,另一方面也是沙夫不断尝试将时代提出的新课题置入马克思主义理论体系下进行研究,从而深化和发展马克思主义的过程。3.沙夫构建的人道主义思想的核心是人类个体。沙夫从人的社会性和历史性出发,探讨从个体行为的选择自由,表明了其现实的自由观。如果个体克服了选择的盲目性,在对历史发展必然性的自觉意识基础上,自由地科学地选择行动,个体便是历史地创造者。个体通过社会实践活动消除异化现象,并最终以实现人的总体性,即人类个体的自由与全面发展为目的。4.沙夫构建的人道主义思想的落脚点是人的全面发展。沙夫把马克思主义归结为人道主义,又把人道主义归结为幸福论。沙夫通过“否定的方法”研究,论证了可以通过不断地消除普遍不幸的条件,从而为普遍的个人实现幸福创造出必要条件。这种向着社会普遍幸福努力的方法更为现实,更具操作性,能够增加个体实现幸福的可能性。沙夫进一步指出,个人的全面发展和幸福生活只有通过社会幸福才有可能实现。为了消除个人全面发展和幸福的社会障碍,为只能通过变革生产关系、消除异化的斗争才能实现,从中可以走向共产主义立场。5.评价沙夫人道主义思想,肯定了其对马克思主义发展的独特贡献,为构建中国特色社会主义理论体系的参考意义,并指出了沙夫思想的局限性。特别是,沙夫把人的问题作为统摄整个马克思思想的核心要素有待商榷。我们需要辩证地看待沙夫的人道主义思想。