纵观哲学史,人们对于社会共同体的探索从未停止过,历史上诸多的思想家在社会共同体上都发表了自己独具特色的观点,而马克思作为19世纪最伟大的哲学家之一,也在社会共同体上提出了科学的观点和论证。然而,马克思并没有专门花费时间去写作有关社会共同体思想的专门的著作和文章,而是在其数量庞大的手稿、笔记以及其他著作中不断的有所提及,甚至于马克思本人并没有给他的社会共同体思想用“社会共同体”这个名称来称呼,往往是用的共同体、社会以及联合体这三个概念来称呼,这就使得对于马克思的社会共同体思想的研究存在了一定的困难,需要我们在其庞大的文献资料中抽丝剥茧地去寻找其社会共同体思想并加以整理和研究,同时将其于社会和共同体区别开来。而时至今日,对于马克思的社会共同体思想依旧存在很多的不足,而马克思的社会共同体思想却又是马克思主义哲学思想体系的重要组成部分,因而研究马克思的社会共同体思想是十分有必要的,这是对马克思主义哲学思想体系的完善,同时也有利于对于马克思其他思想的研究。除此之外,马克思的社会共同体思想在新时代背景下还散发出了蓬勃的生命力,随着世界全球化的进程深入发展,世界联系日益紧密,各国家和各地区的合作交流愈发的形式多样和盘根错杂。如何在全世界范围中构建一个有利于各个国家和地区发展的社会共同体也日益被人们重视起来,在这样的时代背景下,马克思的社会共同体思想中的诸多超前观念正逐步被现实所证实,因此,对马克思的社会共同体思想的研究也是社会实践发展所提出的对理论的需求。本文立足于马克思的经典著作,从中挖掘马克思的社会共同体思想并加以整合和研究,从唯物史观的角度考察了马克思的社会共同体思想产生的时代背景和理论基础,进而遵循历史的轨迹来辨证地探究马克思的社会共同体思想的主要内容以及其内在逻辑和意义。文章抓住了马克思的社会共同体思想的历史和实践两条线索,围绕着人的自由而全面发展这个目的,对马克思的社会共同体思想提出了自己的研究思想和研究成果。认为,马克思的社会共同体是在历史和实践之上展开研究的,其最终目的是更好地让社会共同体和人共同自由而全面发展,人的发展才是马克思的社会共同体最核心的要素,同时,马克思的社会共同体思想不同于社会和共同体。无论是社会、共同体还是社会共同体,本质上都是利益的联合体,是人们为了个人的或者集体的利益、物质的或者精神的利益所自发或者被迫形成的联合体。但是,社会中,个人的利益是凌驾于社会之上,社会人们是为了共同体或者相似的个人利益而构成的联合体;而在共同体中刚好相反,人们构成的联合体以共同体的利益为纽带,人是共同体的附庸。与社会和共同体不同,在社会共同体中,并不存在人的利益和社会共同体利益冲突的问题,人和社会共同体的利益是一致的。同时社会共同体在不同的历史阶段,有着其具体的存在方式和表现形式。