风神,是中国早期社会重要的神灵之一。《山海经》相对集中地记录了大量的风神神话。本文从风神形象这一角度出发,通过梳理《山海经》中的风神形象,探讨风神形象产生的原因、风神的性质、风神形象所表达的文化内涵,以及《山海经》风神文化对历法、音律、诗歌、军事等领域的影响。第一章从文献出发,对《山海经》中的风神形象进行梳理、分类,并对各类风神形成原因和性质进行分析。《山海经》中风神形象可分为四类:四方风神、凤凰风神、山风神和其他风神。四方风神的形成可追溯至殷商时期,四方风神是受到四方风信仰的影响而形成的,早期四方风神同四方方神呼应出现,且他们的等级地位至少在殷商时期是低于四方方神的;四方风神的农业神属性明显,是基于农业生产快速发展下的产物。凤凰风神则是风神崇拜与图腾崇拜结合的产物:先民较早地掌握了利用候鸟习性判断时间的方法,候鸟与季风出现时间的高度重合性使得先民将二者逐渐进行关联,先民主动将风的产生与鸟类振翅的动作进行联系,在此认识的基础上,把风神形象具化成凤凰巨鸟。山风神的原型为“犬”,其形象的产生与殷商时期“磔狗止风”巫术有一定联系,犬类风神多代表恶风、疫风的具象化形象,先民因为对其带有恐惧心理,所以需要借助巫术对其进行驱逐。本章还对风神身份、地位的变化及其原因进行了探讨,如殷周易代之际凤凰风神的地位得到提高,这是出于周人论证政权合法性的需要。第二章分析《山海经》各类风神形象的文化内涵。四方风神掌管四方风出入,其原型可视为负责观象授时的历法之官;四方与四风的对应模式体现了中国先民早期思维模式中“以空定时”的时空概念;四方风神增添对日月出入的管理则反映了中国早期历法中物候历与天文历融合的过程。凤凰风神“五采而文”,是《山海经》成书时期人们的主流价值观德、义（顺）、礼（义）、仁、信的象征;亦反映出人们以颜色规范等级与以颜色象征四季的两种观念;凤凰在先民心中的重要性,使其经常出现在先民的重大庆典活动中,凤凰也逐渐演变成一种民俗符号。山风神起源于“磔狗止风”巫术,反映出中国早期先民为预防疫病作出的努力。第三章论述《山海经》风神文化对历法、音律、诗歌、军事方面的影响。四方风观念影响了中国历法的产生,中国早期历法以物候法为基础,“以风定时”为典型的物候历实践,在四方风的基础上,发展出以八风、二十四节为依据判断时间、具有物候特征的历法,逐步完善历法体系;凤凰“自歌自舞”的神能体现了对风与音律关系;风不仅具有自然意义,逐渐发展出人文意义,风成为体现民风民俗的一种方式,也成为了文学创作的一种方式;风不仅可以作用于历法的制定、文学的创作,还影响了战争的走向:古人在战前可以通过风力的大小、来风的方向,对战争的结果进行预测,根据结果进行战前准备与战略调整,降低战争带来的伤亡和损失。总之,通过分析《山海经》中的风神形象、文化意蕴,以及风神文化对历法、音律、诗歌、军事等不同领域的影响,有助于我们更好地了解风神文化,从而更深入地了解中国早期先民的宗教信仰,理解他们认识世界的思维模式和思考方法。