黑格尔在《精神现象学》中为我们描述了一条自然意识走向真正的知识的一条道路,这也是灵魂走过的一条道路。这条道路被描述为“灵魂经历了一系列的形态分化,就好像经历一些通过它的本性而为自己设定下来的旅站,当它通过一种完整的自身经验认识到它自在所是的那个东西,也就升华为精神”。通过概念的运动,这条道路将按照一种必然性把意识的完整世界包揽进来。通过这种必然性,黑格尔指出“这条走向科学的道路本身就已经是科学。就它的内容而言,这是一种以经验为对象的科学”。所以《精神现象学》的开端并不是一般哲学意义上的感性认识,而是已经成为一种知识的感性意识。正如同黑格尔的描述,我们所呈现的活动仅仅以这种正在显现着的知识为对象。感性确定性作为起点,按照绝对知识中对于意识形态的描述,精神的运动是一个回归自身的圆圈。所以这个也是绝对精神的终点。那么为何绝对精神的开始与终结之地会是感性确定性?这种圆圈式的认识过程的回归是否是单纯的重复?等等问题不仅要求进入《精神现象学》的感性确定性这一章中进行细致的分析,更需要从整部著作出发在一个完整的哲学逻辑中梳理感性确定性对于该著作和黑格尔哲学的重要意义。故本文基于《精神现象学》,从该书出发分别就《精神现象学》和感性确定性这二者以及二者的逻辑关系进行探究。同时对于黑格尔的其他哲学著作如《逻辑学》《精神哲学》等涉及的相关线索进行收集整理,并分析与本文的相关性。