研究莫言的阅读情况对其创作的影响作用,对于厘清莫言创作的源流,具有重要价值。绪论从两个方面切入,第一方面论述该课题的国内外研究概况,分析基于莫言阅读史的相关研究成果,发现研究的空白点和有待深入的地方,由此明确该选题的努力方向。第二方面陈述选题意义和研究路径。论文厘清了莫言阅读与创作的关系,有利于梳理莫言文学创作的路径,为他人研究提供有价值的镜鉴。笔者确定两条研究路径:第一条是以莫言的阅读史为基础,从其正读、偏读和误读切入,研究莫言创作与阅读之间的勾连与差异,探究文学创作的规律,剖析文学与场域之间的互动关系。论文重点选取莫言阅读频率高和印象较深的作家及作品,分析莫言继承文学传统的维度和创新之处,从而厘清莫言的因袭、误读与创新之间的关系,不随意比附,不过度阐释。第二条研究路径是通过分析莫言的作品与其他作家的作品之间的联系,逆推莫言的阅读情况,从而图绘莫言的阅读史,这对进一步研究莫言阅读与创作之间的关系奠定了坚实的基础。第一章概述莫言的阅读情况。笔者论述阅读的价值,整理莫言的阅读史,分析莫言阅读的时段性特征、阅读范围和阅读篇目,厘清莫言阅读与创作之间的关系,从阅读与模仿、阅读与个性、阅读与经验、批评与创作四个角度去研究,为其他作家的阅读和创作提供镜鉴。莫言认为模仿是创新的起点,但不能亦步亦趋,而应对他人经验进行移植、转化和嫁接,创作出新作品,凸显个人风格。对批评和创作关系的理解,莫言则认为理性批评具有指导阅读和创作的功能,但反对非理性的批评和上纲上线的批判。第二章论述中国现代文学阅读与莫言创作的关系。首先,笔者概述莫言阅读现代文学的情况,明确了莫言阅读的作家及其作品,分析了他的阅读重点。其次,笔者明确莫言的阅读目的,整理莫言阅读鲁迅作品的情况,厘清其阅读的阶段性,分析他的阅读认知,以此探究莫言对阅读经验转化的路径,因为阅读鲁迅作品是莫言阅读史的重要组成部分,以此作为研究重点,具有重要意义。关于阅读鲁迅对莫言创作的影响研究,论文从总体论述和个案研究两方面介入。笔者总体论述莫言创作中的“鲁迅影响”及异质存在,探究莫言借用“鲁迅元素”及赋予新意的方式,从启蒙思想、生死表达、语境与身份三个方向展开研究。在个案研究方面:论文选择莫言与鲁迅的笔下的落榜者,研究莫言对鲁迅的继承之处和创新点。在主题、人物和情节设置方面,莫言模仿鲁迅的小说《白光》和《孔乙己》。笔者还论述了鲁迅和莫言故乡书写的异同问题,分析他们故乡书写的局限性。鲁迅笔下的故乡是复杂的,在早期创作中,故乡在启蒙的审视下,呈现落后、衰败和丑化的形象;但在后来的创作中,鲁迅反思启蒙本身,在不断地反思中让渡故乡存在的自在性,故乡也在不断地生长,呈现出多种面向。莫言对鲁迅的文学传统有继承也有创新,他以底层“老百姓”的身份建构自己的故乡,并拓展故乡,但故乡的边界在哪里,仍是个问题。再者,论文从莫言的阅读体会进入,选取两位作家共同关注的主题,分析他们的异同点,主要剖析莫言对沈从文的误读情况,以便更恰切地理解他们作品之间的关联之处。主要从以下几个方面分析:水的主题、“乡下人”标签、发现故乡、“苦难”叙事、“贴着人物写”的不同读法。论文还选取鲁迅、沈从文和莫言笔下的刽子手形象进行研究,主要从人物形象、身份认同和仪式救赎的角度剖析,发现刽子手心理平衡的运行机制,依此分析刽子手与社会及家庭的互动关系,厘清了作者与社会文化及现代性之间的关联。第三章论述当代文学阅读对莫言创作的影响。莫言阅读当代文学作品,包括作者明确提及的阅读资源和未提及的阅读资源,对于后者,通过文本比较,可以找到莫言阅读的证据。笔者对莫言的红色文学阅读进行了重点分析,从阅读范围、阅读重点和阅读认知方面予以剖析。在不同时段的阅读论中,莫言谈论的内容和重点比较一致,他从叙事方式和人性书写两个方面讲述了红色文学对他的影响。依据阅读论和文本细读,笔者分析了莫言作品中的红色质素,从人物塑造和形式更新方面论述了莫言对红色文学资源创造性转化的路径。论文还选取军事文学作为分析案例,以莫言的军事文学阅读为基础,从谱系、禁忌、情感内核、战争背景、军事思维等方面剖析莫言的军事文学作品,发现莫言模仿红色文学的痕迹和创新的路径。莫言还重点提及阅读赵树理的情况,并在创作中加以模仿。笔者梳理莫言阅读赵树理的情况以及阅读对其创作的影响,分析莫言的误读情况,厘清了莫言和赵树理在创作主题、目的和形式方面的异同点。在创作主题的继承方面,如青年教育问题、婚姻与法律问题、基层干部问题,莫言将赵树理作为学习的对象,继续探讨赵树理提出的社会问题,不同的是,莫言运用多种方式展现社会问题,如腐败、浪费、官僚主义;莫言重表现轻再现,重揭露轻指正,为底层民众呼吁公平,但较少提出有效的解决方法。而赵树理通过与农民共生活和共劳动,发现农村存在的现实问题,并寻找到解决问题的途径。论文还对两位作家创作的民间化路径进行了比较,主要从叙述和描写、设置“扣子”、叙述粗细问题和借鉴说唱艺术四个方面展开研究,但他们的着力点不同,赵树理借用传统说唱艺术“教化”民众,目的使农民更好地理解党的政策,参加集体劳动,解决基层存在的问题,他着重作品传播的深广度和效用问题,因此他对传统艺术进行了改造,清除迷信观念和不利于小说传播的生僻字及方言土语,并从普及和提高两个方面入手;而莫言借用说唱艺术进行创作,凸显了古典风格和本土化特征,但并不是以教化为主要目标。笔者还梳理了莫言阅读武侠小说的概况,剖析了他拟武侠小说的特征和存在的问题,发现莫言与武侠小说在江湖书写、武技、悬念设置和人物塑造方面的关联,发现阅读对莫言创作的影响细节,剖析他创作的局限性。莫言学习武侠小说吸引读者的方式,借鉴其人物塑造的优长,借用武技方式、造势技巧、武侠理念,并融合象征和寓言形式创作小说,尤其是以现代和后现代观念解构武侠小说,可以说,莫言的拟武侠小说具有突破性倾向。第四章论述莫言整合多元经验的方式。第一节分析了莫言改写古代故事的情况,发现莫言与其他作家改写古代故事的异同之处,厘清了莫言创新的路径,也发现了他创作的局限性。莫言善于书写失败者的故事,突出女性的社会价值,重视人物的成长过程,并通过现代观念对古代故事进行升级改造。第一方面,笔者从选材、故事讲述和女性形象角度比较郭沫若的历史剧与莫言的《我们的荆轲》和《霸王别姬》,逆溯莫言阅读郭沫若的情况。郭沫若从启蒙思想出发,注重虚构情节,不忠实于原著,善于塑造女性形象;莫言与郭沫若都取材《史记》,并善于填充历史故事的空白处,甚至虚构故事细节,有改变人物形象的倾向,并且突出了女性的价值和地位。第二方面,论文对莫言改写的古代故事与鲁迅的历史新编进行比较,从选材、路径和经验方面切入,发现他们的相异和相同之处,并分析了他们改写故事的局限性;莫言突破原著的文化语境,重视个人的成长史和女性的主体价值,而鲁迅从多种史料取材,并未颠覆历史故事和人物形象,从这一层面来讲,创新性有限。第二节论述莫言重构单干户形象的方式。通过比较莫言的现实经验与书本经验,尤其是比较莫言小说与相关主题的作品,笔者发现莫言与它们之间的关联与差异,有利于洞察作品与时代及社会制度之间的关联。论文选取其它单干户小说予以比较,发现莫言借鉴书本经验的路径。笔者发现《生死疲劳》与《山乡巨变》中的单干户形象及其故事存在相似之处。不同的是,莫言综合了《山乡巨变》中单干户们的特征,结合个人经验,塑造了蓝脸这个人物形象,蓝脸有朴素的自然意识和劳动观念,这反映了农民与土地的朴素关系;而《山乡巨变》重点书写单干户们的“入社”过程,插入动员、竞赛、劝说和限制等环节,凸显集体主义的号召力。其次,论文分析莫言的《生死疲劳》与锦云的《狗儿爷涅槃》中的单干户及其社会关系,发现它们有明显的对应关系,这体现在单干户对土地的态度、单干户的个人遭遇以及人际关系设置方面。在第三节中,笔者考察了革命史和文学史中的地主形象,通过研究人物谱系,追溯到莫言笔下地主形象的来源,厘清了莫言的创新之处,重申其创作的价值和意义。莫言的小说呼应红色文学和同行作家的作品,继承它们的主题、情节、人物和语言模式,并进行了创造性转化,这丰富了地主形象,并使地主从固化的形象中解放出来,将地主身份和地主品质剥离开来。结语进—步归纳莫言的阅读与创作的关系,重新审视莫言的倚重点和误读的方向,可以管窥阅读资源对莫言创作的支持以及由此带来的负面效应。该部分主要从选题、研究价值、研究内容、研究路径、研究局限和未尽的探索方面论述。