近年来,学界反思文学教育大概取得以下共识:文学史过于历史化,将文学作品当作历史知识来研究;文学理论试图以理论知识的谈论取代对文学作品的技巧分析;文学批评日渐专业化,批评家试图拆穿已有价值、创造新价值。然而学者们的反思集中在教育内容的偏离上,未将道德教育与文学作品价值纳入讨论。有“最伟大的牛津人”之称的C.S.路易斯注意到文学教育中学生与世界、作品的脱离,提出了教育的古今之争。以古代教育为参考,路易斯首先重视道德教育,谨防价值主观论的侵害;其次重新审视现代的天人关系,谨防对文学作品进行无意义评判,提出我们应与文学有关。在此基础上,路易斯提出本末之辨,认为文学教育应以文学作品为中心。文学作品具有“道”与“艺”两方面的价值,前者带领读者走出自我藩篱,摆脱知识教育的固陋;后者引领读者体验秩序,使其与作者产生共鸣。最后,路易斯强调对待文学作品的正确态度是回归到阅读本身。他认为在阅读实践中,应避免主观偏见和时代风尚对阅读的影响。只有刨除已有经验和主观情感,顺从作品本身,才能体会到作品的原意,建立起自身和作品的联系,从而乐享阅读。根据路易斯的教育观,要解决文学教育的危机,首先要以古观今,重视道德教育的作用,培养大写的人;其次要以正确的态度对待文学文本,重塑读者与作品之间的联系,避免教育陷入各种主义的泥沼。