富裕县三家子村作为当今世界上活态满语保存最好的村屯受到学术界乃至全社会的高度关注。从文化模式的角度出发，将三家子满族文化作为一个文化有机整体进行研究，发现自清朝建村伊始，三家子村就形成了以满族文化为主导的，有浓厚渔猎民族特色的地域性文化模式。这种以传统满族文化为主导的文化体系，以清朝灭亡为分界，逐渐开始缓慢的发生局部文化变迁，直至新中国成立后汉族人民大量迁入，彻底打破了这种长期相对稳定的生活模式。三家子原有文化模式在满汉文化的相互影响下，发生文化融合、文化涵化促使三家子满族文化开始转型，最终满族文化由绝对主导文化沉淀为边缘文化。清代满族八旗驻防官兵作为三家子满族文化的直接文化来源主体，在建村之初形成的以满族文化为主导的稳定的、完整的文化模式，为三家子村至今仍然保留活态满语的提供了坚实的文化基础。单一、完整的文化环境是保障三家子村文化样态长期稳定的重要原因;满汉文化的接触是导致三家子满族文化发生变迁的直接原因。三家子村满族文化在不同的变迁阶段分别展现出了稳定性、不同步性、主动性和不彻底性。三家子满语之所以能够以活态延续至今，是因为在三家子文化模式形成的初期，为满语提供了成体系的满族文化环境，打下了坚实的文化基础，拥有充分的语言群体，在三家子满族文化变迁的过程中，满语逐渐成为了其文化整体中的主要文化元素，是民族特征和民族心理认同的重要标识，在完整的三家子满族文化体系中占有重要地位，因而具有稳定性和持久性。