叶嘉莹是当代研究词学的著名学者，对中国传统文化的普及做出了突出贡献，在她的文章中最发人深省的是援引西方理论阐释中国词学的那几篇，在其中一篇文章中，叶嘉莹在阐释学和接受美学等西方理论的观照中反思了张惠言和王国维的词学，并得出结论，张惠言的词学更适合解说重思索安排的“赋化之词”，王国维的词学更适合解说唐五代和北宋初年的“辞化之词”，至于“诗化之词”，叶嘉莹认为在中国词学中找不到合适的理论来解释，她在《论苏轼词》和《论辛弃疾词》以及后来结集出版的演讲录中尝试解释“诗化之词”，她指出“诗化之词”的代表辛词有万殊一本的特质，是辛弃疾本人志意和理念的本体呈现。本文受叶嘉莹的文章所启发，打算在西方理论的观照中反思叶嘉莹有关“诗化之词”的理论。绪论部分简单介绍了国内对叶嘉莹文学批评的研究情况。第一章主要介绍叶嘉莹将词分为三类的依据及赏析三类词的不同方法。第二章探讨叶嘉莹在解析“诗化之词”时所用的理念与叔本华的理念之间的差异。第三章分析叶嘉莹用“意识批评”来与其解释“诗化之词”的方法作参照的得失。第四章比较了儒家道德和康德实践哲学的不同，证明了叶嘉莹受钟锦影响用康德实践哲学来分析苏轼和辛弃疾的做法有欠妥当。结语部分，总论叶嘉莹研究“诗化之词”所取得的成就和失误。