理查德·鲍尔斯是美国当代著名的小说家，自1985年处女作问世以来，至今已发表11部小说。其中第九部《回声制造者》因获美国布克文学奖和普利策奖提名，极大提高了鲍尔斯的国际声誉和学术批评界的关注度，并使他成为美国后现代派小说的后起之秀。鲍尔斯涉猎广泛，其作品涉及科技、音乐、历史、时间、文化身份等各个领域。《我们歌唱的年代》是鲍尔斯的第八部小说，描述了一位在二战中失去亲人的德裔犹太物理学家与一位美国黑人妇女由于对音乐共同的热爱，冲破种族界限结合在一起并生育了三个有着超凡音乐天分的孩子，他们如何在美国民权运动时代中成长，与种族歧视作斗争、寻找自己的文化身份并最终发出自己的声音，生活在一个“我们歌唱的时代”的故事。小说涉及美学的永恒主题——音乐以及敏感的美国社会政治话题——种族，因此具有永恒的现世思考意义。在小说中，作者探寻了如何在后殖民时代超越种族，构建黑人自己的文化身份和话语，与后殖民理论家霍米巴巴的某些观点不谋而合。因此，本文将从后殖民主义视角来审视这部作品，运用霍米巴巴的后殖民理论分析其种族和文化身份主题，并结合文本分析深化主题的后现代小说技巧，解读出作品中超越种族、建立黑人自己的文化身份和话语的可行性道路，期望能填补目前还未有任何与作品这两大主题相关研究的空白。　　虽然美国自我标榜为“人人生来平等”的国度，但种族歧视问题仍旧存在。小说中的斯特罗姆夫妇一个是纳粹分子要清除的犹太裔，一个是低人一等的黑奴后代，都是被歧视对象。无论他们的婚姻，还是他们的爱情结晶，都体现了霍米巴巴提出的“混杂”概念。混杂化的产生决定了被殖民者一方的弱势，使其处在被消解和被边缘化的地位。因此，斯特罗姆一家遭受着教育、就业以及政治方面的种族歧视。此外，小说最独特之处在于，鲍尔斯作为一位白人小说家，从一个混血儿——二儿子约瑟夫的视角以第一人称叙述整部作品。这也是源自他“混杂”的生活经历。　　“你们到底是什么人？”这个问题在小说中反复出现，斯特罗姆家的三个孩子一直在苦苦地找寻答案，即自己的文化身份。霍米巴巴认为，身份的选择及其心理的和意识形态的表述是一个你争我夺、痛苦的斗争。在对抗种族歧视和找寻身份认同的过程中，三个孩子挣扎着走向了三个不同的方向。在巴巴看来，混杂化的产生预示着反殖民抵抗的可能性，妹妹露丝选择加入黑人维权运动，成为白人文化的反抗者。有着超儿音乐天赋的乔纳渐渐戴上福柯所说的“白色面具”，将自己的文化身份定位成白人文化的融入者。而故事的叙述者约瑟夫选择生活在巴巴所说的“第三空间”里，构建起一种“双重身份”。　　通过对小说主题的解读，可以看出作者认为音乐是一种永恒的力量，可以超越种族肤色的界限。乔纳的歌声打动了许多原本带有种族歧视的人，并且获得了接受正规音乐教育并最终成为古典音乐歌者的机会。此外，约瑟夫既不全盘接受也不纯粹抵制白人文化，而是在这两种身份当中自由转换，构建起一种双重文化身份，这也是超越种族的可行方式。　　论文共分为六章。第一章是绪论，简要介绍了作者生平和作品内容以及霍米巴巴的后殖民理论，提出本文的研究主题和视角，简要说明论文的整体框架。第二章运用霍米巴巴的“混杂”理论，结合小说的时代背景和美国民权状况，分析斯特罗姆一家遭受的教育、就业以及政治方面的种族歧视。第三章通过斯特罗姆一家三个孩子选择的三种不同文化身份的论述，着重分析后殖民时代黑人文化身份的建构。第四章主要解读作者在小说中提出的超越种族的可行性方式:即音乐和双重身份的构建。第五章结合文本分析小说中运用的后现代小说写作手法，通过黑色幽默和蒙太奇，作者以一种戏谑的方式表现了其对种族歧视的讽刺，进一步深化了主题。最后，本文在第六章得出结论:在后殖民时代，构建起一种霍米巴巴推崇的双重身份，是黑人超越种族，构建自己的文化身份和话语的有效途径。