本文以《资本论》与唯物史观的关系为主线,论述了《资本论》在整个马克思主义理论体系中的地位,认为马克思的政治经济学研究和批判是唯物史观形成的前提,唯物史观是马克思将哲学研究与经济学研究相结合后的世界历史性成果;而随着政治经济学研究和批判的深入,随着唯物史观的形成,在新的理论平台上,马克思使得政治经济学和哲学再度联手,这样,《资本论》的产生就是必然的了。《资本论》是继唯物史观之后,马克思的又一个世界历史性的成果。唯物史观是人类思想史的一场革命,《资本论》则是这场革命的延续和完成。所谓革命,即是理论研究的方向和方法上的重大的、有决定意义的变革。《资本论》方向上的变革即是马克思的理论研究不再关心近代哲学所非常注重的形而上学问题,他的新世界观的主要特点就是“人的感性活动”、“革命的实践”以及“改变世界”,是实践对于理论的优先性,至于过去的哲学所关心的“离开实践的思维是否具有现实性”等问题,马克思认为是纯粹的经院哲学的问题。《资本论》方法上的变革就是马克思创造性地将哲学研究与经济学研究结合起来,使得哲学走出了思辨的和玄学的魔障,使得经济学走出了非历史、无批判的实证的形而上学基础。在马克思的理论体系中,斯密、李嘉图的重要性可能并不亚于黑格尔和费尔巴哈。马克思毕生的理论研究有两大主题,即探索人类社会发展的一般规律和探索资本主义社会发展的特殊规律。如果说,马克思的《德意志意识形态》以其唯物史观已经表明他发现了人类社会发展的一般规律的话,那么,我们也可以说,马克思探索和发现资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动的规律,这个任务是由《资本论》来完成的。这些规律的体系就是劳动价值理论、剩余价值理论、资本积累理论、资本循环和周转理论、社会再生产理论、工资和利润理论、地租理论等等。没有《资本论》,将没有马克思主义政治经济学,这一点毫无问题。同时,我们说,没有《资本论》,马克思主义的科学社会主义理论也将成为不可能,因为剩余价值学说和唯物史观共同构成了科学社会主义的前提,正是《资本论》的剩余价值学说使得马克思的社会主义理论摆脱了空想的的阴影。恩格斯有言,剩余价值问题的解决,是《资本论》的划时代的功绩,它使社会主义者早先像资产阶级学者一样在深沉的黑暗中探索的经济领域,得到了明亮的阳光的照耀,科学的社会主义就是从此开始。所以,如果没有《资本论》,马克思的整个理论体系将面临着许多无法解决的问题。整个理论体系的三大部分有两大部分建立不起来,而以唯物史观为核心的马克思主义哲学也将面临着重大的危险。《资本论》的价值和意义还在于,它最集 3<WP=6>中、最鲜明地传达给我们马克思对无产阶级的热爱,他的坚定的信仰、他的责任心以及克服任何困难的勇气等等,这些都是《资本论》给我们的最可宝贵的财富。本文分析了唯物史观的诞生过程和《资本论》的诞生过程,以期发现唯物史观与《资本论》(或者马克思政治经济学研究、批判)的原初关联。本文还具体分析了《资本论》是如何考察资本主义生产方式及生产关系的,以及马克思关于资本主义生产方式的现状和未来的结论。此外,就《资本论》对唯物史观的丰富和发展的具体内容,本文亦有专章论述。考虑到《资本论》的方法的特殊重要性,本文特列出一部分予以阐释。总之,通过考察《资本论》与整个马克思主义理论以及与唯物史观的关系,我们认为,《资本论》的的确确是马克思的最重要的扛鼎之作,是整个马克思主义体系的顶梁柱。我们没有理由不重视对《资本论》的研究,而当《资本论》面临各式各样的挑战的时候,我们应该保卫它。保卫它,即是从根本上维护了马克思的思想。