作为我国著名哲学家,冯友兰在推动中国哲学走向世界发挥着重要作用。他的代表作《中国哲学简史》讲述的是中国哲学历史和思想,却用英文进行写作。本书中英文语言符号和它所指代的中国文化发生错位,因此可以被归为学术类的异语写作。而它翻译回中文的过程,就属于典型的无本回译。本文聚焦于《中国哲学简史》无本回译这一特殊现象,通过对比《中国哲学简史》的两个译本,探索并分析两译本如何处理引文、术语回译和文化再现,总结两位译者所采用的回译技巧和其适用场景,最后通过无本回译的评价标准对两个译本进行了并提出了学术类无本回译的理想译者,以期对学术类文本的无本回译和《中国哲学简史》的再版提供参考。本文首先介绍了《中国哲学简史》的创作和翻译背景,总结了冯友兰在异语写作中表达汉语文化的八种方式,其中包括音译,音译+英文解释,音译+括注,直译,意译,英文阐释等方式。随后,本文对比了两译本436条引文的处理方式,总结出了四种引文回译的微观技巧,分别为还原,还原+翻译,还原+括注,删去译底。此外,第四章还对比两译本中的术语翻译,找出了38处术语翻译不一致并探究了其原因。由于原书是写给西方读者的,冯友兰在表达中国文化时增加了许多解释,因此在回译的过程中需要进行删减。这种在翻译过程中由于原文读者和译文读者语境视差而将某些信息进行删减或简化的行为被称作瘦身翻译。本文探索了瘦身翻译在文化回归的体现,并以表格的形式呈现统计结果,统计发现涂译本中的瘦身翻译共计58次,赵译本为35次,且两个译本中都存在可以用瘦身翻译而没有采用的现象。两位译者使用瘦身翻译的频次也解释了两译本字数几乎相差两倍的原因。最后,本文对基于无本回译的语言、文体和文化标准对评价了两个译本,并探讨了学术类作品无本回译的理想译者。本文发现赵译本语言简单易懂,涂译善用四字格,语言文白交杂,同时会受到原文定语从句,同位语和原文标点的影响,从而呈现出翻译的痕迹。同时,涂译本喜欢用古汉语的单音词,不利于读者的阅读和理解。因此赵译本更符合无本回译的语言。此外赵译本在文本组织方面更加有逻辑,更符合学术作品的文体风格。在文化回归层面,涂译本更能考虑到读者的需求,主动删减冗余信息。