学者们所说的“晚期古代世界”,不同于我们通常所说的“古典时期”“中世纪”“古典晚期”“晚期罗马帝国”和“中世纪早期”这种简单的时间概念,而是结合政治、宗教、文化转型和地理概念,提出的一种新的“研究范式”,脱胎但又区别于传统的“罗马帝国衰亡范式”和“晚期罗马帝国转型范式”。古代晚期的地理范围主要是地中海地区和中东地区,是古典文化所辐射到的地域。晚期古代的许多特征表明,它是一个承前启后的过渡时代。“晚期古代”是连结古典时代和中世纪的过渡时期,这一时期内出现了一批特殊的史学家,他们身处罗马帝国,却自称是“希腊人”,深受古典文化影响,大多用希腊文著述从创世至所处时代的历史,继承了希罗多德、修昔底德等古典史学家的著史传统,采用预言式的手法选取史料,以古喻今。他们兼具古典时代的风采,又承担着批判基督教史学的任务。他们架起了一座桥梁,沟通了两个断裂的时代,同时也将“古典史学”和“非基督教史学”两种不同的史学编纂方法联系起来。研究他们的作品、史学思想和编纂方法对我们研究整个古典文献的流布过程具有重要的意义。许多英文论文将他们称为"pagan historians",本文译为“非基督教史学家”,并将列举阿米亚努斯(Ammianus)、德克西普斯(Dexippus)、佐西默斯(Zosimus)、佐纳拉斯(Zonaras)等非基督教史学家的作品,探讨非基督教史学家的著史特点。纳伊苏斯战役发生大约在公元269年,众多非基督教史学家对纳伊苏斯战役的论述存在争议。本文将以纳伊苏斯战役为切入点,探讨非基督教史学家的著史特点。