对绅士俱乐部近乎狂热的迷恋,是维多利亚社会一种独特的文化现象。由于其自身严厉的隐私规则和苛刻的会员制度,绅士俱乐部以一种半开放半封闭的社交机构的身份,存在于维多利亚社会之中。值得注意的是,维多利亚时代的绅士俱乐部,并非单纯的地理性建筑或者机构,而是在维多利亚时代男性社交领域中,举足轻重的社交元素。它代表着建立在某种共识之下的社交样式和生存套路,同时,也被视作十九世纪英式文化的标志性象征之一。这种绅士俱乐部的社交风潮,成为维多利亚社会的一种风尚,一种被男性广泛认可的生活方式甚至是世界观,我们可以称之为“俱乐部主义”——它承担了维多利亚社会文化普遍的精神分裂症。文化上的精神分裂代表欲望的解放。在维多利亚时代,情况是相似的,普遍存在的压抑和刻板保守的文化气氛中,一切严肃认真,规整有序,早己形成普遍的、无从宣泄的焦虑,最终通过精神分裂的方式,在文化的总体性上进行颠覆。绅士俱乐部正是那个时代中,文化精神分裂症的最大载体。在这篇论文中,我将使用新历史主义的方法,通过对文学文本的细读,尝试探究绅士俱乐部在维多利亚时代总体的精神分裂症中所扮演的角色。不同作家通过自己的相关作品,分别从整体感觉、衣着要求、举止规范、内部活动、身份与性别关系等等多种角度,对该文化现象进行了描述、阐释以及深入的探讨。这个研究论题有助于我们重新认识和思考维多利亚文化——它非如我们普遍认知的那样,是规训划一的,维多利亚文化患有普遍的精神分裂症,它一面为带着现代、后现代思潮所不齿的保守和僵化,一面拥有比后世更猛烈的激进和放肆。作为这种分裂的载体,维多利亚时代的俱乐部文化可被视为,在现代性咆哮而来之时,一种他们自己认可的、“类似”浪漫主义式的逃避与反抗；俱乐部文化以精神分裂症的方式,在功利主义横行的十九世纪,保存了浪漫主义一息尚存的梦想,某种意义上,它甚至是孕育了唯美主义的温床——但另一方面,这种带有对抗意义的分裂的文化特质,也因为俱乐部文化的泛滥,最终演变成为“虚伪”,饱受诟病：文化是无比强大的,个体之于它赢弱如蚊蝇,即便“分裂”成为总体性的抗争,也远不能将沮丧的现实完全付之一炬。更何况,文化的精神分裂症所释放的是欲望,而人们却只欢呼于它所代表的“抗争”和对非理性的庇佑,对欲望的恣意妄为视若罔闻。于是,俱乐部文化的“抗争”,必然最终流于“纵容”的庸俗,“分裂”终结于“虚伪”的癔症。