埃文思-普里查德(Sir Edward Evans-Pritchard)是英国社会人类学家,因其卓越的田野和理论研究在人类学史上享有盛名。本文的主题是通过解读埃文思-普里查德出版于1937年的民族志著作《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》(Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande),以期发现埃文思-普里查德如何通过民族志的书写来表达他在学理上的关注,以及对这些问题在今天进行重新思考的意义。本文先介绍了论文写作的三个问题,即选题、缘由和方法；接下来简略综述了前人对埃文思-普里查德的研究,其中包括西方和国内两个部分；第三部分是对埃文思-普里查德生平和学术经历的简单介绍；第四部分进入主题,即对《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》的文本解读；最后一部分即为结论——对埃文思-普里查德其人和《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》的理解,同时,回顾导论中提出的三个问题。在对文本解析和总结前人研究的同时,本文认为,《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》一书是埃文思-普里查德对功能主义不满的初步表达,尽管这本书本身是以功能主义为框架所建构的。埃文思-普里查德所处的时代,来自现象学的思考冲击了功能主义所谓的客观科学性,当时对功能主义的革新之一是越来越关注个人能动性和社会结构之间的辩证关系。《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》一书彰显了埃文思-普里查德对这样一个思考的表达,他引领的阐释主义和对文化意义的探寻在书里随处可见。阿赞德人在一个先验的巫术信仰中从事各种经验行为,从来没有人质疑信仰的正当性；然而阿赞德人又是狡猾的,他们会根据自己生活的需要来调整对信条的遵从,同时为各种漏洞找各种借口。在巫术的信仰现象中,埃文思-普里查德没有忘记提及信仰的社会因素,比如性别和社会等级,尽管点到之处只有寥寥数笔。埃文思-普里查德通过对巫术信仰这样一个专门集中的论题书写,展现了他对人类学人文学科的定位,同时也表达了他的宗教研究有一种关注地方性知识的自觉性,这开启了解释人类学的范式。这样一本大部头的民族志,就内容本身和理论指涉,都超越了很多之前和之后的作品。但是如同埃文思-普里查德的老师所言,书中对阿赞德人的宗教信仰没有哪怕零星的交待,这是一个缺憾。宗教和巫术的亲密关系,使得这样的缺憾使我们对赞德巫术的把握停留在了赞德理性的层面,这也是本文对《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》一书的唯一苛责之处,同时对今天从事宗教研究的人类学者亦是一种警醒。