杨慎作为明代著述第一人,他的成就不仅表现在诗、文、词的创作上。由其“人人有诗”的观点出发,杨慎特别重视民间文学。正德十年杨慎辑录了从上古到战国末年的《诗经》以外的逸诗——《风雅逸篇》。嘉靖二十二年,杨慎又辑录从上古至嘉靖年的谣谚,编纂成《古今风谣》和《古今谚》。这三本书都是重要的古歌谣谚辑本。对冯惟讷《古诗纪》和杜文澜《古谣谚》都产生了不小的影响。现有阶段对这三本书的研究,还在于表面的版本罗列和整体的内容分析上,並没有对文本进行深入研究。本文通过对这三本书的整理和研究,希望能弥补现阶段对于杨慎完整性研究的不足。本文主要论述的是这三本书的版本,编纂缘由,体例以及对这一类文学作品的影响。通过文本分析法和文献比较的方法,试图分析出这三本书的版本的差异,以及这三本书的编纂缘由。本文的创新之处在于:第一提出了和王文才先生不同的想法。在分析《风雅逸篇》版本的时候,用六卷本、嘉靖刻本十卷本和《函海》刻本十卷作比较,揣测出六卷本是在十卷本之前存在的。第二通过分析这三本书,揣测出杨慎编纂这三本书的缘由以及这三本书的体例情况。杨慎编纂的这三本书,虽谈不上影响巨大,但对杨慎的诗词创作产生了不小影响,杨慎的诗词文中,多次模仿歌谣和使用谣谚。除此之外,这三本书对冯惟讷《古诗纪》和杜文澜《古谣谚》也有较深影响。所以,研究这三本书也是具有实际意义的。