托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1224/1225-1274年)是一位在人类思想史上有着重要地位的思想家,倾其一生著书传道,他所建立的历史上最系统最全面的基督教神学,被教会奉为官方哲学。本文的写作主旨是以托马斯·阿奎那的上帝观为视角,综观其思想体系。研究托马斯·阿奎那的思想可以从多个角度切入,我们选择以上帝观为切入点,首先是因为上帝观是托马斯·阿奎那思想体系的核心和主线。上帝观作为神学的核心是不需多言的,神学的各个分支都围绕上帝信仰而运转,从古至今的神学均以论证上帝观念为其主干。作为中世纪最著名的神学家,托马斯·阿奎那一生的宗旨就是维护上帝与基督教,他的所有理论都围绕着上帝观展开。因此。以他的上帝观作为研究对象就为深刻理解他的理论体系打下了坚实的基础。其次,上帝观是托马斯·阿奎那神学思想和哲学思想的交叉点。在托马斯·阿奎那的思想体系里,他的上帝观中洋溢的哲学光辉是他作为中世纪著名的哲学家最大的闪光点。因此我们选取这个视角,为梳理他的思想理论提供一个开阔的视野。据此,本文依据托马斯·阿奎那的代表作《反异教大全》和《神学大全》做文本分析,按照托马斯·阿奎那的写作逻辑来探讨他的上帝观。论文共分为五章,第一章回顾托马斯·阿奎那的上帝观是如何形成的。其思想渊源来自以奥古斯丁为代表的传统基督教,当这一传统遭受逐渐在欧洲发挥影响力的亚里士多德主义的冲击时,经院内部对危机的处理方式各不相同。无论是为了应对与各方论战而写作的驳斥文论,还是为了指导学生而编纂的教材,托马斯·阿奎那的不朽著作正是在这些挑战与回应中写作而成的。本章第一节将简要概述奥古斯丁神学思想中关于上帝概念的内容,所受到的挑战,以及托马斯·阿奎那如何对奥古斯丁主义进行改造。第二节主要论述托马斯·阿奎那自身所在的经院哲学体系对他的上帝观在形成过程中的影响。第三节讨论托马斯·阿奎那对阿威罗伊主义的回应,包括阿威罗伊主义在13世纪的影响,以及托马斯·阿奎那对亚里士多德思想的研究和利用。第二章将根据《神学大全》第一部分的内容以及《反异教大全》的前三卷,具体的阐述托马斯·阿奎那的上帝观,包括对上帝存在的证明,上帝的属性,上帝的位格等问题。第一节从总体上概括托马斯·阿奎那对基督教上帝观的变革是成功的,挽救了基督教在13世纪的危机。第二节探讨成就托马斯·阿奎那在宗教史上巨大影响力的,对上帝存在的证明。第三节论述托马斯·阿奎那对上帝属性的阐释,第四节梳理托马斯·阿奎那如何对基督教最精巧的“三位一体”理论做出的论证。第三章分析托马斯·阿奎那对上帝创世的独特见解,并揭示作为实在第一原则的上帝与宇宙万物的关系,以及有关世界受造的问题。第四章讨论上帝与人类,在托马斯·阿奎那看来,人是上帝的肖像,在受造物中具有非常独特的地位,因此考察人的本质和特征,并探究其与上帝的关系,也是包含在上帝观中,重要的组成部分。托马斯·阿奎那对人学研究的建设也是突破性的,尤其展现了他理性思辨的论证风格。最后一章论述托马斯·阿奎那上帝观的地位和影响。自登上讲坛以来,他的思想就受到截然相反的评价,既受过严厉的批判,也被誉为最成熟最完善的典范。无论是基督教神学还是后世的哲学,都抹不掉他留下的印记。通过对托马斯·阿奎那上帝观的探索,本文得出结论:托马斯·阿奎那继承和发挥了亚里士多德哲学,对基督教神学做出了大胆的革新,他的思想体系以上帝为本,具有自然神学性质。自然神学是指以理性为基础,反对以神启为基础的传统基督宗教。本文认为,托马斯·阿奎那在写作《反异教大全》时是以理性为工具,以神启为基础的,神启对他而言是如此重要,是他呕心沥血奋发写作的开端,也终结了他所有的学术活动——1273年他因为感受到神启而放弃了对《神学大全》的写作。因此我们在研究托马斯·阿奎那的上帝观时,除了探索自然神学中的内容,也要兼顾信仰神学的部分。上帝观是透视他宏伟思想体系的绝佳视角,以上帝观为研究对象把握托马斯·阿奎那思想的全部要义。托马斯·阿奎那的思想体系以上帝观为核心,以基督信仰为基础,以哲学思辨为手段,对无限和有限两个层面进行了深入的探究。托马斯·阿奎那学术体系的横空出世,极大程度的改变了早期基督教神学思想的进程,形成了有别于奥古斯丁主义的托马斯主义传统,从此,西方基督宗教哲学史中出现了与本体论类型平分秋色的宇宙论类型。托马斯·阿奎那对基督教思想虔诚的神学解读和精彩的哲学思辨,不仅扩展了基督教神学的思想深度,也丰富了基督教神学的表达形式。凡是有关于神学与哲学关系的论述,托马斯·阿奎那都占据了一个不可忽视的地位,无论是在神学领域还是哲学领域都起到了示范和推动作用。但也正是由于托马斯·阿奎那的自然神学涉及到神学和哲学的关系,因此,在历史上既遭到了来自哲学的批判,也引起了神学的不满,但托马斯·阿奎那尝试对神学和哲学进行整合,构建了融合二者的学术体系,对基督教神学和哲学的历史发展产生了深远的影响,激发了不同时期众多哲学家和神学家的思考。