本文第一部分为绪论,主要为研究对象、时间、日常生活的界定说明及研究现状与存在问题。第一章借用王艮提出的“日用即道”一语,探讨晚明小品作家于日常事物的书写中,提炼的艺术、生活的非日常道理及隐含其中的平等齐物思想观念。第二章论述其日常书写中所体现的雅俗观念。梳理颇具代表性作家如文震亨、袁宏道等的主要观点,从其对山水的喜爱、雅致空间的营造例如材料的搭配、花木的安排等挖掘其日常书写背后的“雅”意。这样的雅致生活背后,往往蕴含作者的真情与趣味,性情的率真主要表现在两个方面,一是任性,表现在对山水超出常态的喜爱及其相应的行为表现,尤其是夜游;还有其日常怪诞的行为,从中可见其性情之真。二是茶与酒在其日常生活中的不可或缺,是士人性情的注脚,同时也作为创作对象常出现在其作品中,包含作者的精神旨趣。论及趣味,则表现在对万事万物求其探索的精神,与旁观、疏离的观看游览方式交错,由此产生其日常书写中“特殊的疏离感”及有别于前代士人的无穷趣味。第三章则探寻看似雅致悠然生活背后的潜流。其一为描写热闹、欢乐的日常生活场景时,往往带有作者的凄凉心境。有如此体验一方面或因个人时运无常,或因家国兴亡而生的空幻之感;另一方面常于欢乐的场合,因事因景而生对人对物的怜悯,由此产生了与欢乐之景相悖的悲悯之情。潜流之二是其日常书写中暗含的焦虑之感,有的是年华逝去的心焦,有的则是“玩物”时自身身份认同的焦虑,与宋人相似却不同。因同一时代小品作家对雅与俗的态度不尽相同,产生的焦虑也有所差别,以袁宏道为代表的文人为界限分明的崇雅黜俗,而张岱张大复是融俗为雅,在此也将一并论述。第四章论述晚明小品作家“非日常”的“忏悔”意识,探寻“反省”文字背后的弦外之音。主要分为两类,一类是内心感到不安而自省忏悔;而另一类作家如张岱的忏悔文字则较为复杂,学界对其“忏悔”之情具有颇多争议,笔者认为将其概括为另一形式的迷恋更为合适。最后一章则讨论这一系列非日常现象的产生原因,一是时代背景与风气所致,由于士人转向日常的人生选择,加以对之刻意标榜,新的价值观逐渐生成而促成这一现象;而多元化思想的影响及个人因素,也对这一非日常性的产生起到了一定作用。