列昂尼德·尼古拉耶维奇·安德列耶夫(1871-1919)是19世纪末20世纪初俄罗斯白银时代文学史上一位独具特色的作家,创作了大量具有独特风格的中短篇小说和戏剧。《加略人犹大》是其创作高峰期的一部作品,取材于圣经四福音书,但他又不拘囿于福音书,而进行大胆的重构。由于种种历史原因,作家1919年逝世后,长期未能受到关注,直到近三十年来,国内外学术界才开始对安德列耶夫的创作进行全面系统的研究,其中篇小说《加略人犹大》也逐渐受到学者的关注,但研究仍不够全面。基于这一考虑,本文从《加略人犹大》对福音书的重构出发,首先从作者对福音书情节的选择、安排和再现探讨安德列耶夫如何对福音书进行重构,然后通过耶稣、犹大、门徒及其他人物形象探讨作者重构了哪些内容,最后从反救赎主题、反抗主题、死亡主题探讨作者为什么进行这样的重构,在认识作家独特的创作手法之后,窥探作品中蕴含的作者对人、宗教、革命的理解。本论文分绪论、正文、结语三个部分,绪论部分从安德列耶夫《加略人犹大》创作所处时代背景及作家个人遭遇、国内外对《加略人犹大》的研究现状、论文的选题意义及研究方法、犹大形象的流变几个部分来介绍本论文的研究基础。正文分三章加以论述。第一章“《加略人犹大》对福音书情节的重构”主要对安德列耶夫如何对福音书进行重构做了全面的分析。《加略人犹大》以圣经四福音书中耶稣受难故事为主要情节构成,在借鉴的基础上进行了大胆的重构,从情节选择方面来看,安德列耶夫对福音书情节做了精心的删减、增补及修改;从情节安排方面来看,作者通过视角的转换、叙事节奏、人物话语,使情节跌宕起伏、扣人心弦;从情节再现方面来看,作者运用对比、隐喻、象征、突转、重复等创作手法,在营造真实感的同时让人产生荒诞感,场景极富戏剧性和感染力。第二章“《加略人犹大》对福音书人物形象的重构”主要选取在耶稣受难故事中起主要作用的人物:耶稣、犹大、其他十一门徒及耶稣的反对者本丢·彼拉多、大祭司该亚法、犹太民众,通过与福音书中人物所呈现的状态进行对比,探讨作者做了哪些重构。耶稣在福音书整个受难故事中主动受难,拥有话语权,他既是神子又是人子,具有神人二性,而在《加略人犹大》中耶稣却是一个沉默失语的丧失神性的普通人;犹大在福音书中是出卖耶稣的形象,对其出卖动机主要有三种阐述,一是认为他贪财而背叛,二是认为他是上帝拯救计划中的一颗棋子,三是认为他被魔鬼控制而背叛耶稣,安德列耶夫在叙事空白之处重构了犹大形象,对其背叛动机做了重新阐释,认为犹大是为了证明自己对耶稣的爱、揭示人类的恶而背叛耶稣,塑造了一个具有极端二重性的犹大,同时也是一个具有革命精神的犹大;对于其他十一门徒,安德列耶夫更深一步展现耶稣受难时门徒四散逃离的丑态,塑造了一群软弱无能的门徒形象,暗含作者对背叛的新的理解;通过对反对者及犹太民众在面对无辜之耶稣被钉十字架而毫无同情悔悟之心的描写,展现人心的恶与冷漠。第三章“重构所体现的新的主题思想”主要结合作者创作所处时代背景及其个人遭遇,通过对重构体现的新的主题与福音书主题的对比,探讨作者为什么要进行这样的重构。本文认为,《加略人犹大》体现出三个不同于福音书的主题:反救赎主题、死亡主题、反抗主题,恰与福音书体现的救赎主题、复活主题、忍耐主题形成对照,体现出作者对人、宗教、革命的思考。耶稣受难在福音书中具有救赎的意义,而在《加略人犹大》中是人类的恶把耶稣送上了十字架,这是人所犯下的最大的罪,耶稣的受难是对人类恶的证明,人类因此背上最大的罪,而不是摆脱罪获得救赎;福音书中耶稣受难之后三天复活,给人希望,而在《加略人犹大》中只有死亡没有复活,体现作者对基督教的怀疑;福音书中耶稣教导人事事要忍耐,而最大的忍耐无疑是耶稣自己被钉十字架,而在《加略人犹大》中犹大宣扬的却是一种拿起武器奋力反抗的斗争精神,希望人能够拿起武器反抗将耶稣钉死于十字架,但作者通过门徒之口揭示反抗力量的微弱,暗含作者对通过革命进行救国的失望。结论部分在总结作家重构目的的基础上,结合作家整体的创作倾向及创作手法,揭示研究《加略人犹大》对理解安德列耶夫其人其作的重要意义,从而进一步窥探俄罗斯白银时代这一特定历史转折期俄罗斯文学由现实主义向批判现实主义文学的过度、由宗教文学向革命文学的转向,指出白银时代俄罗斯文学与俄罗斯宗教、革命的关系。